إظهار الرسائل ذات التسميات مجتمع العروبة العام. إظهار كافة الرسائل
إظهار الرسائل ذات التسميات مجتمع العروبة العام. إظهار كافة الرسائل
الأربعاء، 6 مايو 2015
معلومات عامة
معلومات عامة واتمنى الاستفادة منها
تعيش الذبابة 40 يوماً، والبعوضة 3 أيام، والبرغوث 5 أيام، وهذا من رحمة الله بنا.
- أول من اغتاب هو إبليس حيث اغتاب آدم بقوله: (وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ) قاله على سبيل التعيير.
- هناك 4 لم تحمل بهم أنثى وهم: آدم – حواء – كبش فداء إسماعيل – وناقة صالح (حيث خرجت من الصخرة).
- الصحابي الجليل حسان بن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم عاش 120 عاماً وعاش جد أبيه 120 عاماً
- عدد الذين حملوا اسم "محمد" قبل النبي صلى الله عليه وسلم 8 أشخاص وقد أدرك أحدهم الإسلام فأسلم وهو محمد بن سلمة.
- أطلق على الصحابي الجليل جندب بن جنادة اسم (أبو ذر) لأنه كان إذا لقي في طريقه ذراً حملها ورفعها عن الطريق.
- سمي يوم الجمعة بهذا الاسم لاجتماع الناس في الصلاة، وهو اليوم الذي جُمع فيه الخلق وكمل، وهو اليوم الذي يجمع الله فيه الأولين والآخرين للحساب والجزاء.
- أول ذنب عُصي الله به في السماء هو الحسد (يوم حسد إبليس آدم) وهو أيضاً أول ذنب عُصي الله به في الأرض (يوم حسد ابن آدم أخاه فقتله.
- أثبتت البحوث العلمية للأطباء في اليابان أن الومضات الضوئية المنبعثة من الفيديو والتلفاز تسبب نوعاً نادراً من الصرع وان الأطفال هم الأكثر عرضة للإصابة بهذا المرض.
- بلدة أوغندة هي البلد الوحيدة التي لا يتغير فيها موعد الإفطار في شهر
رمضان صيفاً وشتاء… بسبب موقعها على خط الاستواء حيث يتساوى طول الليل والنهار على مدار السنة دون تغير يذكر.
- هناك 4 رجال رزق كل منهم 100 ولد وهم: أنس بن مالك – عبد الله بن عمرو الليثي- خليفة السعدي- جعفر بن سليمان الهاشمي.
- المولود الوحيد الذي ولد داخل الكعبة هو حكيم بن حزام، والآية الوحيدة التي نزلت في جوف الكعبة هي: (إِنَّ اللّهَ يَأْمُرُكُمْ أَن تُؤدُّواْ الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا …) [النساء: 58].
- آخر آية نزلت من القرآن الكريم قوله تعالى: (وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ) [البقرة: 281]، وتوفي الرسول صلى الله عليه وسلم بعدها بتسع ليال فقط.
- توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم.
- اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات،وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة,
- أثبتت الأبحاث العلمية أن تناول الإنسان للجزر بأنواعه الطازج أو المطبوخ أو العصير يمنع الإصابة –بإذن الله- من السرطان بنسبة تزيد عن 50% إذا تناوله بصورة منظمة وبكميات معتدلة.
-لأوراق الطماطم خاصية عجيبة في طرد البعوض، إذ يكفي وضعها في غرفة ما ليهرب البعوض منها، وكذا بقية الحشرات، كما أن آلام لدغ الحشرات والتهاب المفاصل تزول بسهولة بإذن الله بدلك مكان اللدغ بأوراق الطماطم.
- أشبه الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة رجال هم ك جعفر بن أبي طالب (ابن عم رسول الله) وأبو سفيان بن الحارث ابن عبد المطلب (ابن عم الرسول وأخوه من الرضاعة) وقثم بن العباس (ابن عم الرسول) والسائب بن عبيد بن عبد مناف (جد الشافعي) والحسن بن علي بن أبي طالب وهو أشد الخمسة شبها برسول الله صلى الله عليه وسلم
- ليست جهنم –أعاذنا الله منها- حمراء كما يعتقد البعض بل هي سوداء، لأن الله أوقد عليها ألف سنة حتى احمرت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى ابيضت، ثم أوقد عليها ألف سنة حتى اسودت، فهي سوداء كقطع الليل المظلم لا يضيء لهيبها
- الوحيد الذي أقسم الله بحياته في القرآن الكريم هو نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، قال الله تعالى: (لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ) [الحجر :72]. يقول ابن عباس: ما خلق الله وما ذرأ وما برأ نفساً أكرم على الله من محمد صلى الله عليه وسلم، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد غيره.
- قراقوش شخصية حقيقية وليست خيالية كما يظن البعض، فقد كان وزيراً في مصر في عهد صلاح الدين الأيوبي واشتهر بالصرامة واسمه بهاء الدين الأسري، وكان وزيراً عادلاً فحنق عليه الصليبيون واستهزءوا به، ثم توارث العوام هذا الاستهزاء عن جهل منهم حتى أصبح مثلاً يضرب للظلم على عكس الصحيح.
- من أبرز مظاهر الاحتفال بشهر رمضان في بعض الدول العربية مدفع الإفطار، وهذه العادة كانت من غير قصد أو ترتيب… ففي سنة 859هـ أهدي إلى الوالي (خوشقدم) مدفع فأمر بتجريبه، وصادفت التجربة موعد غروب الشمس في أول يوم من أيام رمضان، فظن الناس أن هذا إيذان لهم بالإفطار، وفي اليوم التالي توجه مشايخ الحارات إلى الوالي بهذا وأمر بإطلاق المدفع عند غروب الشمس كل يوم من أيام رمضان واستمر الحال على هذا المنوال حتى يومنا هذا.
- تسمى القصص الأسطورية وغير المعقولة والتي يصعب تصديقها تسمى (قصص خرافية) وذلك نسبة إلى رجل اسمه خرافة من بني عذرة أدعى أن الجن خطفته وبقي عندهم فترة من الزمن ثم عاد إلى قومه يروي لهم مغامراته مع الجن وكان يصعب تصديقها لغرابتها وبعدها عن المعقول.
- كثير من الصحابة- رضي الله عنهم- كُفت أبصارهم في أواخر حياتهم ومنهم عبد الله بن عباس، وكعب بن مالك، وعبد الله بن عمرو، وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم، وقد قيل لسعد بن أبي وقاص: لم لا تسأل ربك أن يعيد إليك بصرك وأنت مستجاب الدعاء؟ قال: بلغني أن الله تعالى قال في الحديث القدسي "من أفقدته حبيبتيه (عينيه) وصبر فله الجنة".
- أول امرأة خصفت، وثقبت أذنيها، ولبست القرط (الحلق)، هي: هاجر أم إسماعيل عليه السلام، حيث أكرم سيدنا إبراهيم عليه السلام هاجر فشق ذلك على سارة فقالت تصنع بأمتي هذا؟ فحلفت لتقطعن منها 3 أطراف. فخاف إبراهيم أن تمثل بها… فقال لسارة: ألا أدلك على ما تبرين به يمينك؟ تخصفينها وتثقبين أذنيها فكانت هاجر أول من خصفت وثقبت أذنيها فجعلت فيها قرطين … فقالت سارة: ما أرى هذا زادها إلا حسناً وجمالاً.
- يستعمل اللون الأحمر في الإشارات ويستعمل للإنذار ولا يستعمل الأخضر أو الأصفر أو غيرهما، وذلك لأن للألوان المختلفة أمواجاً مختلفة في الطول … وطول أمواج اللون الأحمر أطول من بقية الألوان، فلذا يمكن رؤيته من مسافات بعيدة، ومن ثم يمكن التوقف وأخذ الحذر.
- لقب الصحابي الجليل عبد الله بن عبد نهم المزني بذي البجادين، وقد لقبه بذلك اللقب رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك لأن قومه جردوه من كل ما يملك حتى ثيابه، فلم يبقوا عليه إلا بجاداً ( وهو الكساء الغليظ- كيس غليظ-) فخرج مهاجراً إلى الله ورسوله فلما دنا من المدينة شق بجاده نصفين فأتزر بنصف وارتدى النصف الآخر ثم أقبل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له: صلى الله عليه وسلم: "أنت ذو البجادين" … وقد توفي رضي الله عنه أثناء عودة المسلمين من تبوك فنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفرته وقال: "اللهم إني أمسيت عنه راضياً فارض عنه" .
- معظم الناس يردون على "صباح الخير" "صباح النور" وهذه التحية هي التحية المجوسية، حيث يعتقد المجوس بقوتين للخير والشر، يمثلها النور والظلمة، وهما يتنازعان السيطرة على العالم، فكان من المعقول أن يحيي المجوس بعضهم بعضاً بقولهم "صباح الخير" "صباح النور " (باختصار من معجم المناهي اللفظية لبكر أبو زيد
- هناك فرق كبير بين النوم ليلاً والنوم نهاراً، حيث تنال أعضاء الجسم بالليل من الراحة أضعاف ما تناله خلال النوم نهاراً، لكثرة ما فيه من ضوء وضوضاء وصخب وكلها مؤثرات شديدة على الجهاز العصبي، وقد اكتشف العلماء حديثاً أن الغدد الضوئية في الدماغ تقوم بإفراز مادة تسمى "الميلانونين" تؤثر تأثيراً بالغاً ومباشراً في عملية النوم وأن الظلام يزيد من إفراز هذه المادة بعكس الضوء، وصدق الله العظيم القائل: (وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاساً ).
- سمي شهر المحرم بذلك الاسم لأن العرب حرموا فيه القتال. وسمي صفر بهذا الاسم لأن العرب كانوا يغيرون على البلاد فيه فيتركونها صفراً خراباً. وسمي شهر ربيع الأول والثاني بهذا الاسم لأن الأرض كانت تفيض بالخصب في هذين الشهرين. وسمي شهر جمادى الأولى والآخرة بهذا الاسم لأن الماء كان يجمد من شدة البرد فيها. وسمي شهر رجب بهذا الاسم لأن العرب كانوا يرجبون فيه الشجر ويشذبون فروعه. وسمي شهر شعبان بهذا الاسم لأن العرب كانوا يتشعيون فيه ويفترقون في كل ناحية للإغارة. وسمي شهر رمضان بهذا الاسم لأن الأرض كانت ترمض من شدة الحر. وسمي شهر شوال بهذا الاسم لأن النياق كانت تشول فيه بأذنابها. وسمي شهر ذو القعدة بهذا الاسم لأن العرب كانت تقعد فيه عن القتال. وسمي شهر ذو الحجة بهذا الاسم لأن العرب كانت تخرج فيه لحج بيت الله الحرام
قال المفضل النكري
قال
المفضل النكري
ألم تر أن جيرتنا استقلوا ... فنيتنا ونيتهم فريق
فدمعي لؤلؤ سلس عراه ... يجر على المهاوي ما يليق
غدت ما دمت إذ شحطت سليمى ... وأنت لذكرها طرب مشوق
فودعها وإن كانت أناة ... مبتلة لها خلق أنيق
تلهى المرء بالحدثان لهوا ... وتحدجه كما حدج المطيق
فإنك لو رأيت غداة جئنا ... ببطن أثال ضاحية نسوق
فداء خالتي لبني حيى ... خصوصا يوم كس القوم روق
هم صبروا وصبرهم تليد ... على العزاء إذ بلغ المضيق
وهم دفعوا المنية فاستقلت ... دراكا بعد ما كادت تحيق
تلاقينا بغينة ذي طريف ... وبعضهم على بعض حنيق
فجاءوا عارضا بردا وجئنا ... كسيل العرض ضاق به الطريق
مشينا شطرهم ومشوا إلينا ... وقلنا اليوم ما تقضي الحقوق
رمينا في وجوههم برشق ... تعض به الحناجر والحلوق
كأن النبل بينهم جراد ... تلقيه شآمية خريق
وبسل إن ترى فيهم كميا ... كبا ليديه إلا فيه فوق
يهزهز صعدة جرداء فيها ... سنان الموت أو قرن محيق
وجدنا السد رخراخا ضعيفا ... وكان النبع منبته وثيق
لقينا الجهم ثعلبة بن سير ... أضر بمن يجمع أو يسوق
لدى اللأعلام من تلعات طفل ... ومنهم من أضج به الفروق
فخوط من بني عمرو بن عوف ... وأفناء العمور بها شقيق
فألفينا الرماح كأن ضربا ... مقيل الهام كل ما يذوق
وجاورنا المنون بغير نكس ... وخاظي الجلزثعلبه دميق
كأن هزيزنا يوم التقينا ... هزيز أباءة فيها خريق
بكل قرارة وبكل ريع ... بنان فتى وجمجمة فليق
وكم من سيد منا ومنهم ... بذي الطرفاء منطقه شهيق
بكل مجالة غادرت حزقا ... من الفتيان مبسمه رقيق
فأشبعنا السباع واشبعوها ... فراحت كلها تئق يفوق
تركنا العرح عاكفة عليهم ... وللغربان من شبع نغيق
فأبكينا نساءهم وأبكوا ... نساء ما يسوغ لهن ريق
يجاوبن النياح بكل فجر ... فقد صحلت من النوح الحلوق
قتلنا الحارث الوضاح فيهم ... فخر كأن لمته العذوق
أصابته رماح بني حيى ... فخر كأنه سيف دلوق
وقد قتلوا به منا غلاما ... كريما لم تؤشبه العروق
وسائلة بثعلبة بن سير ... فقد أودت بثعلبة العلوق
وافلتنا ابن قران جريضا ... تمر به مساعفة خزوق
تشق الأرض شائلة الذنابا ... وهاديها كأن جذع سحوق
فلما استيقنوا بالصبر منا ... تذكرت العشائر والحزيق
فأبقينا ولو شئنا تركنا ... لجيما لاتقود ولا تسوق
وأنعمنا وابأسنا عليهم ... لنا في كل أبيات طليق
قال قيس بن الخطيم
قال
قيس بن الخطيم
رد الخليط الجمال فانصرفوا ... ماذا عليهم لو أنهم وقفوا
لو وقفوا ساعة نسائلهم ... ريث يضحي جماله السلف
فيهم لعوب العشاء آنسة ... الددل عروب يسوءها الخلف
بين شكول النساء خلفتها ... قصد فلا جبلة ولا قضف
تغترق الطرف وهي لاهية ... كأنما شف وجهها نزف
قضى لها الله حين صورها ... الخالق ألا يكنها سدف
تنام عن كبر شأنها فإذا ... قامت رويدا تكاد تنغرف
حوراء جيداء يستضاء بها ... كأنها خوظ بانة قصف
تمشي كمشي الزهراء في دمث ... الرمل إلي السهل دونه الجرف
ولا يغث الحديث ما نطقت ... وهو بفيها ذو لذة طرف
تخزنه وهو مشتهى حسن ... وهو إذا ما تكلمت أنف
كأن لباتها تضمنها ... هزلى جراد أجوازه خلف
كأنها درة أحاط بها ... الغواص يجلو عن وجهها صدف
يا رب لا تبعدن ديار بني ... عذ رة حيث انصرفت وانصرفوا
والله ذي المسجد الحرام وما ... جلل من يمنة لها خنف
إني لأهواك غير كاذ بة ... قد شف مني الأحشاء والشغف
بل ليت أهلي وأهل أثلة في ... دار قريب من حيث يختلف
هيهات من أهله بيثرب قد ... أمسى ومن دون أهله سرف
أبلغ بني جحجبى وقومهم ... خطمة أنا وراءهم أنف
وأننا دون ما يسوءهم ... الأعداء من ضيم خطة نكف
إنا ولو قدموا الذي علموا ... أكبادنا من ورائهم تجف
نفلي بحد الصفيح هامهم ... وفلي نا هامهم بها عنف
لما بدت غد وة وجوههم ... حنت إلينا الأرحام والصحف
لنا بآجامنا وحوزتنا ... بين ذراها مخازف دلف
يذب عنهن ساهر مصع ... سود الغواشي كأنها غرف
كفيلنا للمقدمين قفوا ... عن شأوكم والحراب تختلف
يتبع آثارها إذا اختلجت ... سخن عبيط عروقه تكف
***
قال المنخل بن عامر بن ربيعة بن عمرو اليشكري
قال
المنخل بن عامر
بن ربيعة بن عمرو اليشكري
إن كنت عاذلتي فسيري ... نحو العراق ولا تحوري
لا تسألي عن جل ما ... لي وأنظري حسبي وخيري
وإذا الرياح تكمشت ... بجوانب البيت الكبير
ألفيتني هش الندى ... تشريح قدحي أو شجيري
وفوارس كأوار ... حر النار أحلاس الذكور
شدوا دوابر بيضهم ... في كل محكمة القتير
وأستلأموا وتلببوا ... إن التلبب للمغير
وعلى الجياد المسبغا ... ت فوارس مثل الصقور
يخرجن من خلل الغبا ... ر يجفن بالنعم الكثير
أقررت عيني من ألا ... ئك والكواعب بالعبير
يرفلن في المسك الذك ... ي وصائك كدم النحير
يعكفن مثل أساود ... التنوم لم تعكف لزور
ولقد دخلت على الفتا ... ة الخدر في اليوم المطير
ألكاعب الحسناء تر ... فل في الدمقس وفي الحرير
فدفعتها فتدافعت ... مشي القطاة إلى الغدير
وعطفتها فتعطفت ... كتعطف الظبي البهير
فدنت وقالت يا من ... خل ما بجسمك من حرور
ما شف جسمي غير ح ... بك فإهدئي عني وسيري
وأحبها وتحبني ... ويحب ناقتها بعيري
يا رب يوم للمن ... خل قد لها فيه قصير
فإذا أنتشيت فإنني ... رب الخورنق والسدير
وإذا صحوت فإنني ... رب الشويهة والبعير
ولقد شربت من المدا ... مة بالقليل وبالكثير
يا هند من لمتيم ... يا هند للعاني الأسير
***
قال عروة بن الورد
قال
عروة بن الورد
أقلي علي اللوم يا ابنة منذر ... ونامي فإن لم تشتهي النوم فاسهري
ذريني ونفسي أم حسان إنني ... بها قبل ألا أملك البيع مشتري
أحاديث تبقى والفتى غير خالد ... إذا هو أمسى هامة تحت صير
تجاوب أحجار الكناس وتشتكي ... إلى كل معروف تراه ومنكر
ذريني أطوف في البلاد لعلني ... أخليك أو أغنيك عن سوء محضري
فإن فاز سهم للمنية لم أكن ... جزوعا وهل من ذاك من متأخر
وإن فاز سهمى كفكم عن مقاعد ... لكم خلف أدبار البيوت ومنظر
تقول لك الويلات هل أنت تارك ... ضبوءا برجل تارة وبمنسر
ومستثبت في مالك العام إنني ... أراك على أقتاد صرماء مذكر
فجوع بها للصالحين مزلة ... مخوف رداها أن يصيبك فاحذر
أبى الخفض من يغشاك من ذي قرابة ... ومن كل سوداء المعاصم تعتري
ومستهنئ زيد أبوه فلا أرى ... له مدفعا فاقني حياءك واصبري
لحا الله صعلوكا إذا جن ليلة ... مصافي المشاش آلفا كل مجزر
يعد الغنى من دهره كل ليلة ... أصاب قراها من صديق ميسر
قليل التماس المال إلا لنفسه ... إذا هو أضحى كالعريش المجور
ينام عشاء ثم يصبح قاعدا ... يحت الحصى عن جنبه المتعفر
يعين نساء الحي ما يستعنه ... فيضحي طليحا كالبعير المحسر
ولله صعلوك صفيحة وجهه ... كضوء شهاب القابس المتنور
مطلا على أعدائه يزجرونه ... بساحتهم زجر المنيح المشهر
وإن بعدوا لا يأمنون اقترابه ... تشوف أهل الغائب المنتظر
فذلك إن يلق المنية يلقها ... حميدا وإن يستغن يوما فأجدر
أيهلك معتم وزيد ولم أقم ... على ندب يوما ولي نفس مخطر
سيفزع بعد البأس من لايخافنا ... كواسع في أخرى السوام المنفر
نطاعن عنها أول القوم بالقنا ... وبيض خفاف وقعهن مشهر
ويوما على غارات نجد وأهلها ... ويوما بأرض ذات شث وعرعر
يناقلن بالشمط الكرام إلى النهى ... نقاب الحجاز في السريح المسير
يريح على الليل أضياف ماجد ... كريم ومالي سارحا مال مقتر
***
قال عبد الله بن جنح النكري
قال
عبد الله بن جنح النكري
زعم الغواني إن أردن صريمتي ... أن قد كبرت وأدبرت حاجاتي
وضحكن مني ساعة وسألنني ... مذ كم كذا سنة أخذت قناتي
ما شبت من كبر ولكني أمرؤ ... أغشى الحروب وما تشيب لداتي
أحمي أناسي أن يباح حريمهم ... وهم كذاك إذا عنيت حماتي
من معشر يأبى الهوان أخوهم ... شم الأنوف جحاجح ساداتي
عزوا وعز بعزهم من جاوروا ... وهم الذرى وغلاصم الهامات
إن يطلبوا بجريرة ينأونها ... أو يطلبوا لا يدركوا بترات
***
قصة الاصمعي مع شيخ"
حكى الأصمعي قال ضلت لي إبل فخرجت في طلبها وكان البرد شديدا فالتجأت إلى حي من أحياء العرب وإذا بجماعة يصلون وبقربهم شيخ ملتف بكساء وهو يرتعد من البرد وينشد :
أيا رب إن البرد أصبح كالحا
وأنت بحالي يا إلهي أعلم
فإن كنت يوما في جهنم مدخلي
ففي مثل هذا اليوم طابت جهنم
قال الأصمعي فتعجبت من فصاحته وقلت يا شيخ أما يستحي تقطع الصلاة وأنت شيخ كبير فأنشد يقول :
أيطمع ربي في أن أصلي عاريا
ويكسو غيري كسوة البرد والحر
فوالله لا صليت ما عشت عاريا
عشاء ولا وقت المغيب ولا الوتر
ولا الصبح إلا يوم شمس دفيئة
وإن غممت فالويل للظهر والعصر
وإن يكسني ربي قميصا وجبة
أصلي له مهما أعيش من العمر
قال فأعجبني شعره وفصاحته فنزعت قميصا وجبة كانا علي ودفعتهما إليه وقلت له البسهما وقم فاستقبل القبلة وصلي جالسا وجعل يقول :
إليك اعتذاري من صلاتي جالسا
على غير ظهر موميا نحو قبلتي
فمالي ببرد الماء يارب طاقة
ورجلاي لا تقوى على ثني ركبتي
ولكنني استغفر الله شاتيا
وأقضيكها يارب في وجه صيفتي
وإن أنا لم أفعل فأنت محكم
بما شئت من صفعي ومن نتف لحيتي
قال فعجبت من فصاحته وضحكت عليه وانصرفت
رحلة الأصمعي
رحلة الأصمعي
من عجائب ما قابل الأصمعي وهو يبحث عن اللغة بين البدو والأعراب ماروى عن نفسه
فقال: بينما أنا أسير في طريق اليمن إذا أنا بغلام واقف في الطريق يناجي ربه بأبيات من الشعر وهي:
يَا فَاطِرَ الْخَلْقِ الْبَدِيعِ وَكَافِلاً ... رِزْقَ الْجَمِيعِ سِحَابُ جُودِكَ هَاطِلُ
يَا مُسْبِغَ الْبَرِّ الْجَزِيلِ وَمُسْبِلَ السِّـ ... ـتْرِ الْجَمِيلِ عَمِيمُ طَوْلِكَ طَائِلُ
يَا عَالِمَ السِّرِّ الْخَفِيّ وَمُنْجِزَ الْـ ... وَعْدِ الْوَفِيِّ قَضَاءُ حُكْمِكَ عَادِلُ
عَظُمَتْ صِفَاتُكَ يَا عَظِيمُ فَجَلَّ إِنَّ ... يُحْصِي الثَّنَاءَ عَلَيْكَ فِيهَا قَائِلُ
الذَّنْبُ أَنْتَ لَهُ بِمَنِّكَ غَافِرٌ ... وَلِتَوْبَةِ الْعَاصِي بِحِلْمِكَ قَابِلُ
رَبٌّ يُرَبِي الْعَالَمِينَ بِبِرِّهِ ... وَنَوَالُهُ أَبَدًا إِلَيْهِمْ وَاصِلُ
تَعْصِيهِ وَهُوَ يَسُوقُ نَحْوَكَ دَائِمًا ... مَا لا تَكُونُ لِبَعْضِهِ تَسْتَاهِلُ
مُتَفَضِّلٌ أَبَدًا وَأَنْتَ لِجُودِهِ ... بِقَبَائِح الْعِصْيَانِ مِنْكَ تُقَابِلُ
وَإِذَا دَجَى لَيْلُ الْخُطُوبِ وَأَظْلَمَتْ ... سُبْلُ الْخَلاصِ وَخَابَ فِيهَا الآمِلُ
وَآيَسَتْ مِنْ وَجْهِ النَّجَاةِ فَمَا لَهَا ... سَبَبٌ وَلا يَدْنُو لَهَا مُتَناوَلُ
يَأْتِيك مِنْ أَلْطَافِهِ الْفَرَجُ الَّذِي ... لَمْ تَحْتَسِبْهُ وَأَنْتَ عَنْهُ غَافِلُ
يَا مُوجِدُ الأَشْيَاءِ مِنَ أَلْقَى إِلَى ... أَبْوَابِ غَيْرِكَ فَهُوَ غِرٌّ جَاهِلُ
وَمَنْ اسْتَرَاحَ بِغَيْرِ ذِكْرِكَ أَوْ رَجَا ... أَحَدًا سِوَاكَ فَذَاكَ ظِلٌّ زَائِلُ
عَمَلٌ أُرِيدَ بِهِ سِوَاكَ فَإِنَّهُ ... عَمَلُ وَإِنْ زَعَمَ الْمُرَائي بَاطِلُ
وَإَذَا رَضِيتَ فَكُلُّ شَيْءٍ هَيِّنٌ ... وَإِذَا حَصَلْتَ فَكُلُّ شَيْءٍ حَاصِلُ
أَنَا عَبْدُ سُوءٍ آبِقٌ كُلٌّ عَلَى ... مَوْلاهُ أَوْزَارُ الْكَبَائِرِ حَامِلُ
قَدْ أَثَقَلَتْ ظَهْرِي الذُّنُوبُ وَسَوَّدَتْ ... صُحُفِي الْعُيوُبُ وَسِتْرُ غَفْوِكَ شَامِلُ
هَا قَدْ أَتَيْتَ وَحُسْنُ ظَنِّي شَافِعِي ... وَوَسَائِلِي نَدَمٌ وَدَمَعٌ سَائِلُ
فَاغْفِرْ لِعَبْدِكَ مَا مَضَى وَارْزُقْهُ تَوْ ... فِيقًا لِمَا تَرْضَى فَفَضْلُكَ كَامْلُ
وَافْعَلْ بِهِ مَا أَنْتَ أَهْلُ جَمِيلِهِ ... وَالظَّنُّ كُلَّ الظَّنِّ أَنَّكَ فَاعِلُ
قال: فدنوت منه وسلمت عليه فقال: ما أنا براد عليك حتى تؤدي من حقي الذي يجب عليك. قلت: وما حقك؟ قال: أنا غلام على دين إبراهيم الخليل عليه السلام لا أتغدى كل يوم ولا أتعشى حتى أسير الميل والميلين في طلب الضيف. فأجبته فرحب بي وسرت معه حتى وافينا الخيمة فصاح: يا أختاه فأجابته جارية من الخيمة: يا لبيكاه! فقال: قومي إلى ضيفنا فقالت الجارية: حتى ابدأ بشكر المولى الذي ساقه إلينا. فصليت ركعتين لله تعالى. قال: فأدخلني الشاب الخيمة وأجلسني وأخذ شفرة فقام إلى عناق فذبحها. قال: فلما جلست في الخيمة نظرت إلى الجارية فإذا هي أحسن الناس وجها. فكنت أسارقها النظر ثم فطنت لي فقالت لي: مم! أنا علمت انه نقل عن صاحب طيبة عليه الصلاة والسلام إنّه قال: زنى العينين النظر. أما إني ما أردت بهذا إنَّ أوبخك ولكني أردت أن أؤدبك لئلا تعود إلى مثل هذا. فلما كان النوم بت أنا والغلام خارج الخيمة وباتت الجارية داخلها. فكنت اسمع دوي القرآن إلى السحر بأحسن صوت وارقه. ثم سمعت أبيات من الشعر بأعذب لفظ وأشجى نغمة وهي:
أَبَى الحبُّ أَنْ يَخْفى وَكَمْ قَدْ كَتَمْتُه ... فَأَصْبَحَ عِنْدِي قَدْ أَنَاخَ وَطَنّبا
إِذَا اشْتَدَّ شَوْقِي هَامَ قَلْبِي بِذِكْرِهِ ... وَ ِإْن رُمْتُ قُرْبًا مِنْ حَبِيبي تَقَرَّبَا
وَيَبْدُو فَأَفْنى ثُمَّ أُحْيَا بِهِ لَهُ ... وَيُسْعِدُنِي حَتَّى أَلَذُّ وَأَطْرَبَا
فلما أصبحت قلت للغلام: صوت من سمعت؟! قال صوت أختي تقوم الليل تناجي ربها، فإذا استروحت أنشدت هذه الأبيات وذلك دأبها كل ليلة. فقلت: أنت أحق بهذا منها إذ أنت رجل وهي امرأة! فتبسم ثم قال: أما علمت إنّه موفق ومخذول ومقرب ومبعد؟! فودعتهما وانصرفت.
الأصمعي ولأعرابي
قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.
فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات
فقال الأصمعي :
قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو
الأعرابي :
النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟
الأعرابي :
جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو
الأصمعي : اعلو ماذا ؟
الأعرابي :
فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو
الأصمعي : ينعو ماذا ؟
الأعرابي :
ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا
الأصمعي : يلقوا ماذا ؟
الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :
فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني!!
***
قالأسماء بن خارجة الفزاري
قال
أسماء بن خارجة الفزاري
إني لسائل كل ذي طب ... ماذا دواء صبابة الصب
ودواء عاذلة تباكرني ... جعلت عتابي أوجب النحب
أو ليس من عجب أسائلكم ... ما خطب عاذلتي وما خطبي
أبها ذهاب العقل أم عتبت ... فأزيدها عتبا علىعتب
أولم يجربني العواذل أو ... لم أبل من أمثالها حسبي
ما ضرها ألا تذكرني ... عيش الخيام ليالي الخب
ما أصبحت بشر بأحسن في ... ما بين شرق الأرض والغرب
عرف الحسان بها جويرية ... تسعى مع الأتراب في إتب
بنت الذين نبيهم نصروا ... والحق عند مواطن الكرب
والحي من غطفان قد نزلوا ... من غزة في شامخ صعب
بدلوا لكل عمارة كفرت ... سوقين من طعن ومن ضرب
حتى تحصن منهم من دونه ... ما شاء من بحر ومن درب
بل رب خرق لا أنيس به ... نابي الصوى متماحل شهب
ينسى الدليل به هدايته ... من هول ما يلقى من الرعب
ويكاد يهلك في تنائفه ... شأو الفريغ وعقب ذي عقب
وبه الصدى والعزف تحسبه ... صدح القيان عزفن للشرب
كابدته بالليل أعسفه ... في ظلمة بسواهم حدب
ولقد ألم بنا لنقريه ... بادي الشقاء محارف الكسب
يدعو الغنا إن نال علقته ... من مطعم غبا إلي غب
فطوى ثميلته فألحقها ... بالصلب بعد لدونة الصلب
فأضل سعيك ما صنعت بما ... جمعت من شب إلى دب
فجعلت صالح ما أخترشت وما ... جمعت من نهب إلى نهب
وأظنه سغبا تذل به ... فلقد منيت بغاية السغب
إذ ليس غير مناصل يعصا بها ... ورحالنا وركائب الركب
فأعمد إلى أهل الوقير فإنما ... يخشى شذاك مرابض الزرب
أحسبتنا ممن تطيف به ... فاخترتنا للأمن والخصب
وبغير معرفة ولا نسب ... أني وشعبك ليس من شعبي
لما رأى أن ليس نافعه ... جد تهاون صادق الإرب
وألح إلحاحا بحاجته ... شكوى الضرير ومزجر الكلب
ولد التكلح يشتكي سغبا ... وأنا ابن قاتل شدة السغب
فرأيت أن قد نلته بأذى ... من عدم مثلبة ومن سب
ورأيت حقا أن أضيفه ... إذ رام سلمى وأتقى حربي
فوقفت معتاما أزاولها ... بمهند ذي رونق عضب
فعرضته في ساق أسمنها ... فأختار بين الحاذ والكعب
فتركتها لعياله جزرا ... عمدا وعلق رحلها صحبى
***
الثلاثاء، 5 مايو 2015
صـوت صــفير الـبلبـلي
