uTorrent PRO v3.4.3 build 39773 Beta Multilingual + Crack

uTorrent PRO v3.4.3 build 39773 Beta Multilingual + Crack

 MultilingualuTorrent PRO هي واحدة من الحلول الأكثر شعبية بالنسبة للتورنت. برنامج يجمع بين الأداء الوظيفي الأمثل مع كمية صغيرة. تدعم عمل بغض النظر عن المتنزهين، يتيح لك تحميل ملفات متعددة في وقت واحد، لديه عرض النطاق الترددي للتخصيص، واستعادة سريعة لانقطاع التحميل، وأكثر من ذلك.أصبحت واحدة من أفضل أوتورنت مريحة، مدروسة، واجهة جميلة جدا واستجابة سريعة لإجراءات المستخدم. وهو يدعم جميع الوظائف اللازمة للعمل في تورنت P2P شبكة.هناك بعض الميزات:أوتورنت يدعم تحميل الموازي.الاستخدام الرشيد للعرض النطاق الترددي ويسمح لك لتخصيصه.أوتورنت تدير المهام المدمجة في المجدول ؛أوتورنت لديه القدرة على تعيين أولوية المرور وضبط السرعة؛لديها ميزات وقف  واستئناف التحميل.أوتورنت تدعم UPnP و NAT-PMP، وكذلك ملحقات بروتوكول شعبية.لديها انخفاض استهلاك الذاكرة وصغر حجم البرنامج؛يدعم قراءة RSS--إعلانات.يتفاعل مع زبائن آخرين دون الحاجة لتعقب الرئيسي (DHT)؛أوتورنت يدعم التشفير البروتوكول؛واجهة أوتورنت دعمت أمر التغيير وإمكانية الترجمة إلى لغات أخرى. أوتورنت متكاملة للتحكم عن بعد عبر HTTP-البروتوكول، وذلك باستخدام شبكة الإنترنت واجهة (WebUI)؛أوتورنت يعمل في كافة إصدارات نظام التشغيل ويندوز؛ومن الممكن أيضا استخدام أوتورنت في لينكس .أوتورنت تدير المهام هو واحد من عملاء تورنت الأكثر شعبية، مع الكثير من الميزات مثل تحديد الأولويات عرض النطاق الترددي، RSS  في تحميل والجدولة والخطوط الرئيسية  (والذي يتوافق مع التورنت الاخرة المعروفة).
ملامح السيل:- التنزيلات متعددة في وقت واحد - عرض النطاق الترددي
- سريعة.. يستأنف توقف التحويلات- RSS تحميل- دعم Trackerless (الخطوط الرئيسية DHT)uTorrent PRO- تيار الفور
 مشاهدة أو  المعاينة لأنهاء تنزيل، دون انتظار لملف الانتهاء.- تحويل، تحميل واللعب في العديد من الأشكال
 ويشمل uTorrent برو وسائل الإعلام  HD أو تحويل للعب على أي جهاز محمول.- ملامح جديدة فاخرة
 uTorrent برو  إضافة ميزات جديدة. التمتع بها دون أي تكلفة اضافية.- الحماية من الفيروسات
 الحفاظ على جهاز الكمبيوتر الخاص بك آمنة عن طريق المسح الضوئي تلقائيا بتحميل بحثا عن الفيروسات والبرامج الخبيثة.- الوصول المبكر
 الحصول على التحديثات والميزات المتطورة قبل أي شخص آخر.- لا إعلانات
 كمستخدم برو ومؤيد من uTorrent، يمكنك التمتع بتجربة خالية من الاعلانات.Langpacks: الألبانية، العربية، الأذربيجانية، الباسك، البيلاروسية، البوسنية، البلغارية، الكاتالانية، الصينية (المبسطة) والصينية (التقليدية)، الكرواتية، التشيكية، الدانمركية، الهولندية، الإستونية، الفنلندية، الفرنسية، الفريزية، الجاليكية، الألمانية، اليونانية، العبرية، الهنغارية، الآيسلندية، الإيطالية، اليابانية، الكورية، اللاتفية، الليتوانية، المقدونية، الملايو، النرويجية، الفارسية، البولندية، البرتغالية (البرازيل)، البرتغالية (البرتغال)، الرومانية، الروسية، الصربية (السيريلية)، الصربية (اللاتينية)، السلوفاكية، السلوفينية، الإسبانية، السويدية، تايوان، التايلاندية، التركية، الأوكرانية، بلنسية، الفيتنامية.

uTorrent PRO v3.4.3 build 39773 Beta Multilingual + Crack

Torrent - un simple, rapide et compact torrent Klent. Client uTorrent, aujourd'hui, est l'une des solutions les plus populaires pour BitTorrent réseau. Le programme combine une fonctionnalité optimale avec une petite quantité. Prend en charge le travail indépendamment des randonneurs, vous permet de télécharger plusieurs fichiers à la fois, a une bande passante personnalisable, la restauration rapide des téléchargements interrompus, et plus encore.Un des meilleurs uTorrent est devenu une pratique, bien pensé, très belle interface et une réponse rapide aux actions des utilisateurs. Il prend en charge toutes les fonctions nécessaires pour un fonctionnement BitTorrent P2P-réseau.Il ya quelques caractéristiques:uTorrent supporte le chargement parallèle;Utilisation rationnelle de la bande passante et vous permet de personnaliser;Programmateur intégré uTorrent gère les tâches;uTorrent a la capacité de définir la priorité du trafic et régler la vitesse;Il a dispose d'un arrêt rapide et reprendre les téléchargements;uTorrent prend en charge UPnP et NAT-PMP, ainsi que des extensions de protocoles populaires;Il a une faible consommation de mémoire et la petite taille du programme;Prend en charge la lecture de flux RSS et télécharger Torrent-annonces;Interagit avec d'autres clients sans avoir besoin de le tracker principale (DHT);uTorrent soutient le cryptage du protocole;Interface uTorrent a soutenu l'ordre de modification et la possibilité de traduction dans d'autres langues;Dans uTorrent intégré contrôle à distance via protocole HTTP, en utilisant l'interface web (interface Web);uTorrent fonctionne dans toutes les versions de système d'exploitation Windows;Il est également possible d'utiliser uTorrent sous Linux en utilisant Wine.uTorrent est l'un des clients BitTorrent les plus populaires, avec beaucoup de fonctionnalités telles que la bande passante priorités, auto-RSS téléchargement, l'ordonnancement et Mainline DHT (qui est compatible avec BitComet, un autre client BitTorrent bien connu), le cryptage du protocole spécification commune (également utilisé Azureus 4.7.0.0 et par-dessus, BitComet 1.30 +) et l'échange de pairs.uTorrent a été écrit avec efficacité à l'esprit. Contrairement à de nombreux clients torrent, il ne monopolise pas les ressources précieuses du système - typiquement en utilisant moins de 6 Mo de mémoire, vous permettant d'utiliser l'ordinateur comme se il ne était pas là du tout. En outre, le programme lui-même est contenu dans un seul exécutable de moins de 750 Ko.Caractéristiques de uTorrent:- téléchargements simultanés multiples- Configurable bande passante ordonnanceur- Global et par-torrent vitesse limite- Quick-reprend transferts interrompus- RSS Downloader- Le soutien de traqueur (Mainline DHT)uTorrent PRO- Diffusent instantanément
 Regarder ou aperçu torrents comme ils téléchargent, sans attendre le dossier complet.- Convertir, télécharger et jouer dans de nombreux formats
 uTorrent Pro inclut un lecteur multimédia HD ou convertir à jouer sur ne importe quel appareil mobile.- Prime Nouvelles fonctionnalités
 uTorrent Pro est toujours ajouter de nouvelles fonctionnalités. Profitez-en sans frais supplémentaires.- Protection Anti-Virus
 Gardez votre PC en toute sécurité en analysant automatiquement les téléchargements de virus et de logiciels malveillants.- Early Access
 Accédez aux mises à jour et fonctionnalités de pointe avant tout le monde.- Pas de publicités
 Comme un utilisateur Pro et un partisan de uTorrent, vous pouvez profiter d'une expérience sans publicité.Langpacks: albanais, arabe, azerbaïdjanais, basques, biélorusses, bosniaque, bulgare, catalan, chinois (simplifié), chinois (traditionnel), croate, tchèque, danois, néerlandais, estonien, finnois, français, frison, galicien, allemand, grec, hébreu, hongrois, islandais, italien, japonais, coréen, letton, lituanien, macédonien, le malais, norvégien, persan, polonais, portugais (Brésil), portugais (Portugal), roumain, russe, serbe (cyrillique), serbe (latin), slovaque, slovène, espagnol, suédois, Taiwan, thaï, turc, ukrainien, Valence, vietnamien.

 

   

لتحميل البرنامج

اقرأ المزيد

الحاكم المسلم خادم للمسلمين وموظف في مالهم

 

الحمد لله الفتاح العليم العزيز الحكيم، ذي المن والطول والقدرة والحمد، الذي لا ممسك لما فتح لأوليائه من رحمته، ولا دافع لما أنزل بأعدائه من نقمته، ولا راد لأمره في ذلك وقضائه، يقضي ما يشاء ويحكم ما يريد.

ونشهد أن لا إله إلا الله، ينادي في عزة وكبرياء فيقول: ((أنا الله، لا إله إلا أنا، من أقر لي بالوحدانية أدخلته في حصني))، ونشهد أن سيدنا ونبينا محمد رسول الله، كان إذا فرغ من قراءة التشهد في الصلاة قال: ((اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال))(2)[1].

اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وعلى آل سيدنا محمد صلاة تكون له رضاء، ولحقه أداء، وأعطه الوسيلة والمقام المحمود الذي وعدته، واجزه عنا ما هو أهله، واجزه عنا أفضل ما جزيت نبياً عن أمته، وصل على جميع إخوانه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.

 فيا عباد الله، إن كان الكون قرآناً صامتاً، فإن القرآن آية ناطقة، وقد كان نبينا صلى الله عليه وسلم قرآناً يمشي بين الناس.

الله أكبر إن دين محمد ……وكتابه أقوى وأقوم حيلا

لا تذكر الكتب السوالف قبله ……طلع الصباح فأطفئ القنديلا

إنه النبي الذي أعطاه الله تبارك وتعالى شجاعة موسى، وشفقة هارون، وإقدام داوود، وعظمة سليمان، وصبر أيوب، وبساطة يحيى، وسماحة عيسى، وحلم إبراهيم، عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم.

البدر دونك في حسن وفي شرف ……والبحر دونك في خير وفي كرم

أخوك عيسى دعى ميتا فقام له ……وأنت أحييت أجيالاً من الرمم

أيها المسلم، حاسب نفسك في خلواتك، وتفكر في انقراض مدتك، واعمل في زمان فراغك لوقت شدتك، وتدبر قبل الفعل ما يكتب في صحيفتك، وانتظر هل نفسك معك أو عليك في مجاهدتك، لقد سعد من حاسبها، وفاز والله من حاربها، وقام باستيفاء الحقوق منها وطالبها، وكلما ضعفت عاتبها، وكلما توقفت جذبها.

ومن هنا قال الإمام الحسن البصري رضي الله عنه: "أيسر الناس حساباً يوم القيامة الذين حاسبوا أنفسهم لله عزو جل في الدنيا، فوقفوا عند همومهم وأعمالهم، فإن كان الذي همّوا به لله عز وجل مضوا، وإن كان عليهم أمسكوا. وإنما يطول وقوفه للحساب يوم القيامة الذين أهملوا الأمر في الدنيا، وأخذوها على غير محاسبة، فوجدوا الله قد أحصى عليهم مثاقيل الذر، ثم قرأ قول الله تبارك وتعالى: ياوَيْلَتَنَا مَا لِهَاذَا الْكِتَابِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِرًا وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا [الكهف:49]".

يا خادم الجسم كم تشقى بخدمته …أتطلب الربح مما فيه خسران

أقبل على النفس واستكمل فضائلها …فأنت بالنفس لا بالجسم إنسان

وامدد يديك بحمد الله معتصما …فإنه الركن إن خانتك أركان

عباد الله، الصحابي الجليل حذيفة بن اليمان رضي الله عنه وأرضاه، كاتم سر الرسول سلى الله عليه وسلم، القائد العسكري المجاهد في سبيل الله، الأمير المحدث القارئ الزاهد، علم من أعلام الصحابة، والصحابة كلهم أعلام، وكلهم أسود، كلهم أئمة يحتذى بهم.

فقد أصدر أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه قراراً بتعيين حذيفة أميراً على مدينة المدائن التي كانت عاصمة كسرى، وفيها قصره الذي يسمى بالقصر الأبيض.

أيها المؤمنون، تعالوا إلى بلاد العراق لنرى الحكم بالاسلام، وما وظيفة الحاكم المسلم.

الحكم بالإسلام مسؤولية خطيرة، والحاكم المسلم خادم للمسلمين وموظف في مالهم، ولذلك قال صلى الله عليه وسلم وهو يلخص مسؤولية الحاكم: ((إنها أمانة، وإنها خزي وندامة يوم القيامة إلا من أداها بحقها))(1)[1].

ومن هنا تسربت الأخبار إلى أهل المدائن أن الأمير الجديد هو حذيفة بن اليمان، فخرجوا على أبواب المدائن ينتظرون قدوم الوالي الجديد، ماذا كان يركب؟ كان يركب دابة متواضعة، ليس معه طابور طويل من الدراجات ولا السيارات، ولم تطلق المدفعية اثنتين وعشرين طلقة لاستقبال من سيحكم عاصة الامبراطورية الفارسية التي تهاوت أركانها تحت ضربات المسلمين الساخنة.

ماذا كان يأكل الأمير؟ فقد كان بيده كسرة من الخبز، حاكم المدائن بيده كسرة خبز، أتدرون لماذا يا عباد الله؟ لأن أميرهم عمر رضي الله عنه كان مثالاً في الزهد والنظافة.

كان عمر ينام على الأرض تحت ظل شجرة، عمر عملاق الإسلام الذي بسط ذراعيه على الفرس والروم ينام تحت شجرة وقد تلفع ببردة، ولم يكن حوله أمن مركزي ولا شرطة عسكرية، فمن الذي كان يحرسه؟

الذي يحرسه الله تبارك وتعالى، الذي لا تأخذه سنة ولا نوم، عمر الحاكم الذي إذا ذكر اسمه ذكر معه العدل، عمر العابد الذي كان يقول: (إذا نمت الليل كله أضعت نفسي عند الله تبارك وتعالى، وإذا نمت النهار أضعت رعيتي).

عمر الإمام الذي كان إذا صلى لا تفتر عينه من البكاء، كان للمتقين إماماً، عمر الذي رآه الصحابة ذات يوم وهو الخليفة الراشد يجري في طرقات المدينة في وقت الظهيرة، والشمس حامية الوطيس، فيسألونه لماذا تجري يا أمير المؤمنين؟ فيقول: جمل من إبل الصدقة ولى هارباً، فأخشى أن يضيع، فيسألني الله عز وجل عن ذلك يوم القيامة، لله درك يا أمير المؤمنين تجري وراء بعير، وملايين الملايين تبعثر هنا وهناك في هذه الأيام.

رحمك الله يا أمير المؤمنين حين قلت: (إن مثلي ومثل أمة محمد، كمثل الوصي على مال اليتيم). هل كنت يا أمير المؤمنين تجلس في قصر مديد؟ هل كان ـ يا عباد الله ـ أمير المؤمنين يشرب ويطرب، وينعم ببارد الشراب، كلا إنما بصفاته التي ذكرتُ، انتصر الإسلام فقد تعلم من نبينا صلى الله عليه وسلم أن الحياة عقيدة وإيمان، وصدق وإخلاص.

أيها المؤمنون، ودخل حذيفة رضي الله عنه مدينة المدائن، دخلها تحيط به كوكبة من ملائكة الرحمن، دخلها وهو محاط بحفظ الله تبارك وتعالى ورعايته، اسمعوا قول الباري جل في علاه وهو يقول: إِنَّ الَّذِينَ قَالُواْ رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُواْ تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَئِكَةُ أَلاَّ تَخَافُواْ وَلاَ تَحْزَنُواْ وَأَبْشِرُواْ بِالْجَنَّةِ الَّتِى كُنتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِى الْحياةِ الدُّنْيَا وَفِى الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِى أَنفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نُزُلاً مّنْ غَفُورٍ رَّحِيمٍ [فصلت:30-32].

وقف حذيفة خطيباً في أهل المدائن، وبعد ما سمى الله تبارك تعالى وأثنى عليه، صلى على نبينا صلى الله عليه وسلم قال: ((أيها الناس، إياكم ومواقف الفتن، قالوا: وما مواقف الفتن؟ قال: تأتون أبواب الأمراء، وتمدحونهم بما ليس فيهم، وصلى الله على سيدنا محمد)).

أيها المسلمون، كم استغرق هذا الخطاب من الوقت، دقيقة؟ دقيقتين؟

أراد حذيفة رضي الله عنه أن يغلق الباب في وجوه المنافقين المرتزقة، الذين إذا رأوا إنساناً تولى شيئاً من الحكم التفوا حوله، وسقطوا عليه سقوط الذباب على العفن.

عباد الله، وهل ضيع المجتمعات إلا مواقف الفتن، أصبحنا نقرب كل منافق، ونبعد كل مخلص، وتحولت الأمة إلى بؤر من الفساد، كل حزب بما لديهم فرحون، من ينافق كثير يصل سريعاً، ومن يخلص قلبه وعمله لله توضع أمامه علامات استفهام غريبة.

متى ينصرنا الله عز وجل؟ ينصرنا الله تبارك وتعالى إذا قربنا المخلصين، وسمعنا نصح الناصحين.

عباد الله، والله الذي لا إله غيره، لو كان بيننا ثلاث مائة وأربعة عشر رجلاً على قلوب أهل بدر لفتح المسلمون المسجد الأقصى المبارك، وحرروه من أسره، لو رجعنا إلى الله تبارك وتعالى، لو كان فينا أمثال أصحاب رسول الله لانتصر الإسلام والمسلمون، فالواجب علينا أن نعتمد على الله تبارك وتعالى، وليس على أمريكا أو أوروبا، لا نعتمد إلا على رافع السماء بغير عمد، فهو سبحانه القائل: وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلّ شَىْء قَدْراً [الطلاق:2، 3]

أيها المسلمون، ألستم أنت من فتح الفتوح؟ ألستم من قهر التتار؟ ألستم أنتم من حررتم ديار الإسلام وخاصة بيت المقدس من الصليبيين؟

لقد اندحروا خزايا أذلاء.

إن إقامة حكمة الله تبارك وتعالى في الأرض وتثبيت منهجه وإقامة دولة الإسلام هو الحل الوحيد لقضاياكم، فاعملوا ـ يا عباد الله ـ جاهدين بأنفسكم لإقامة حكم الله، من أجل إعادة كرامتكم وعزكم ومجدكم ورفعتكم.

فسلفكم الصالح رضوان الله عليهم أجمعين من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان عندما طبقوا هذا المنهج الإلهي كانت لهم الدنيا بأسرها، من مشرقها إلى مغربها، فتحوا البلاد وحرروا العباد، فنالوا الرضا والرضوان، وأسكنهم الله تبارك وتعالى فسيح الجنان، فصدق الله تبارك وتعالى وهو يقول: إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِى جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ فِى مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِرِ [القمر:54، 55].

 فيا عباد الله، يا أبناء فلسطين المسلمة، عقد في الأسبوع الماضي في منتجع شرم الشيخ والعقبة مؤتمر قمة ضم الرئيس الأمريكي وعدداً من زعماء وقادة عالمنا العربي، إضافة إلى رئيس وزراء ما يسمى بإسرائيل، وتزامن هذا الاجتماع مع الذكرى السادسة والثلاثين لحرب ما يسمى الأيام الستة عام 1967م، والتي أدت إلى احتلال باقي فلسطين المسلمة وهضبة الجولان السورية، وشبه جزيرة سيناء المصرية، والهدف من هذا المؤتمر في ظاهر الأمر تنفيذ ما يسمى خارطة الطريق لإيجاد حل للقضية الفلسطينية، غير أن الهدف الحقيقي هو تحقيق الاستراتيجية الأمريكية في منطقة الشرق الأوسط، وسبل مكافحة ما يسمى الإرهاب الدولي بعد سقوط النظام العراقي.

ولم يشر المجتمعون إلى أن استمرار الاحتلال الإسرائيلي هو السبب المباشر لاستمرار دوامة العنف، وتنامي الحقد ضد السياسة الأمريكية وضد إسرائيل، وأن السلام والاستقرار في منطقة الشرق الأوسط لن يتحقق في ظل استمرار الغطرسة الأمريكية والتعنت الإسرائيلي.

عقد هذا المؤتمر وسط أجواء من تبادل التحيات والابتسامات والحفاوات بين الرئيس الأمريكي ـ والذي لا تزال يداه ملطختان بدماء المسلمين في أفغانستان وبدماء المسلمين في أرض العراق ـ وبين القادة العرب الذين لا يزالون يعولون الآمال على الوعود الأمريكية الكاذبة.

لقد نسي الجميع أو تناسوا أن يسألوا الرئيس الأمريكي: أين هي أسلحة الدمار الشامل التي تذرع بوجودها في العراق، كمبرر لغزوه واحتلاله وتشريد شعبه وسلب خيراته وثرواته؟ لم يجرؤ أحد أن يسأل: أين هي الديمقراطية الكاذبة والحرية الموعودة التي وعد بتحقيقها في العراق؟

العراق الأشم ها هو اليوم يرفض الذل ويرفض الاحتلال، وها هي الأخبار تتحدث عن قتلى في كل يوم من الجانب الأمريكي.

أيها المسلمون، من المؤسف حقاً أن الاجتماع وكلمات المتحدثين تركزت على معاناة الشعب اليهودي وحقه في الحياة، وها هو التاريخ يعيد نفسه، ففي الحرب العالمية الثانية حملت قوات الحلفاء والصهيونية الالمان مآسي الشعب اليهودي لاضطهاد النازية لهم، وها هم اليهود اليوم يحمِّلون ما يسمونه الإرهاب الفلسطيني معاناتهم، ونسي المجتمعون مآسي ومذابح ومجازر شعبنا الفلسطيني المسلم على امتداد نصف قرن من الزمن، وتحدثت الأنباء عن عزم أمريكا تنفيذ خريطتها، هذه الخريطة إن قدر لها أن تنفذ ستفضي إلى مستقبل قاتم ومظلم لشعبنا الفلسطيني المسلم.

وأعرب المجتمعون عن تفائلهم بقرب منح الفلسطينيين تسهيلات في التنقل بين مدنهم وقراهم، وتنفس المحاصرين من أبناء شعبنا الفلسطيني المسلم، تنفسوا الصعداء وغرتهم الأماني والوعود والأحلام والخيالات، فصدق الله تعالى وهو يقول: لَهُ دَعْوَةُ الْحَقّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَىْء إِلاَّ كَبَاسِطِ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاء لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِى ضَلَالٍ [الرعد:14]، فقد ضرب الله عز وجل الماء مثالاً ليأسهم من الاستجابة لدعائهم، لأن العرب تضرب بمن سعى فيما لا يدركه مثلاً بقابض على الماء باليد، والمراد من هذا المثل: أن الذي يدعو إلهاً من دون الله كالذي يدعو الماء إلى فيه من بعيد، يريد تناوله ولا يقدر عليه بلسانه.

فماذا حصل بعد ذلك أيها المسلمون؟؟:" تشديد الحصار، تشديد نقاط التفتيش، عزل المدن والقرى الفلسطينية بعضها عن بعض، واستمرار عمليات التصفية والقتل والعدوان، هدم المنازل وكأن هناك مخططاً لهدم منازل المسلمين في كل فلسطين، كل يوم يهدم عدد من المنازل، والمبررات موضوعة سابقاً، بحجة عدم الترخيص بحجة ما يسمى الإرهاب، وعبّر كيفما تشاء.

أيها المسلمون، لقد نجحت إسرائيل في نيل عطف المجتمعين، وأنها ضحية العنف الفلسطيني، فهل تنجح مرة أخرى في ضرب الصف الفلسطيني من الداخل، فما تشديد الحصار إلا لإعطاء المبررات لجر شعبنا الفلسطيني المسلم إلى الاقتتال تحت ذريعة ما يسمى الإرهاب.

أيها المسلمون، اسمعوها جيداً من هذا المنبر الشريف، من رحاب المسجد الأقصى الحزين، من مسرى نبيكم ومعراجه إلى السماوات العلى، من منطلق الوحدة الإسلامية والأخوة الإيمانية ندعو شعبنا إلى الوحدة والثبات والصبر والرباط، وعدم الرضوخ للأصوات الداعية إلى الاقتتال الداخلي، وتفويت الفرصة على أعداء الأمة.

وتذكروا جيداً أن عدوكم لن يرحمكم عندئذ، ولات ساعة مندم.

إن الأيام التي نعيشها الآن أيام عصيبة، والعاقل من يفوت الفرصة على أعدائه، وبدلاً من التوجه إلى الشرق والغرب توجهوا إلى الله تبارك وتعالى، فهو وحده القادر على نصرتكم، جعلني الله وإياكم ممن أخلص له في الأعمال، وأقعدني وإياكم في الدارين في حسن النوال.

__________

(1) رواه مسلم من حديث أبي ذر (1825)، كتاب الإمارة، باب كراهة الإمارة..

(2) رواه مسلم في صحيحه (930)، من حديث ابن عباس، كتاب المساجد، باب ما يستعاذ منه.

(1/2798)

اقرأ المزيد

الزواجُ من الأمور المهمّة التي رغَّب الشارع فيها وحثَّ عليها

 

الحمد لله حمداً كثيراً طيباً مباركاً فيه كما يحبّ ربنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه، وسلم تسليماً كثيراً إلى يوم الدين.

عباد الله، ثبتَ في السنن عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ((ثلاثة حقٌّ على الله عونُهم: المتزوِّجُ يريد العفافَ، والمكاتب يريدُ الأداء، والمجاهدُ في سبيل الله))(1)[1].

أيها المسلم، هذا إخبارٌ من نبينا وهو الصادق المصدوق فيما يقول، إخبارٌ عن ربنا جل وعلا أنه تعالى وَعَد أولئك الثلاثةَ بالعون والتأييد، فقال: ((ثلاثة حقّ على الله عونُهم)) حقٌّ تفضَّلَ به ربُّنا، فضلاً منه وكرماً، ((حقٌّ على الله عونهم: المتزوِّج يريد العفاف)).

أيها الشاب المسلم، الزواجُ من الأمور المهمّة التي رغَّب الشارع فيها وحثَّ عليها، والله يقول: وَأَنْكِحُواْ الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ [النور:32]، ويقول: فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُمْ مّنَ النّسَاء مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلاَّ تَعْدِلُواْ فَواحِدَةً [النساء:3]، ورسول الله يوجِّه خطاباً لشبابِ الأمة المسلمة بقوله: ((يا معشر الشباب، من استطاع منكم الباءة فليتزوَّج؛ فإنّه أغضُّ للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنّه له وجاء))(2)[2]، ويخبر أن الزواجَ من سنتِه، فيقول لأولئك الذين قال قائلهم: أنا لا أتزوَّج النساء، قال : ((ولكني أتزوَّج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني))(3)[3].

والزواجُ من هدي المرسلين عليهم السلام، قال تعالى: وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلاً مّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرّيَّةً [الرعد:38]، ويذكرُ ربنا تعالى من دعاء نبيه زكريا أنه قال: وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبّ لاَ تَذَرْنِى فَرْداً وَأَنتَ خَيْرُ الْوارِثِينَ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُواْ يُسَارِعُونَ فِى الْخَيْراتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُواْ لَنَا خاشِعِينَ [الأنبياء:89، 90].

فالنكاح ـ أخي المسلم ـ فيه الفوائد الكثيرة، فهو طاعة لله وطاعة لرسوله، وهو من هدي المرسلين، وبه يحصلُ الولد، وبه غضُّ البصر وكذا تحصينُ الفرج، وبه طمأنينةُ النفس وسكون القلب، وبه القيامُ بما أوجب الله من الطاعات، فهو عونٌ على كلّ خير في الدنيا والآخرة، قال تعالى: هُوَ الَّذِى خَلَقَكُمْ مّن نَّفْسٍ واحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا [الأعراف:189]، فهي سكنٌ للرجل، وعون له على كلّ خير. هذه سنة الله، هذه شريعة الله وسنة محمد .

أيها الشاب المسلم، قد يفكِّر الشابُّ أحياناً في الزواج، ولكن يأتي نصبَ عينيه عقباتٌ كثيرة، يفكِّر فيها ويتأمل: كيف يتخطَّى تلك العقباتِ؟ كيف يجاوز تلك الصِّعاب؟ كيف يتغلّب على هذه المشاكل؟ ينظر: المهرُ أين يجدُه؟ ينظر ما بعد الزواج وكيف يُؤمِّن معيشته وزوجته؟ ينظر وينظر، وتأتيه الخواطر من كلّ جانب، فيبقى حائراً، مَن له والتغلُّب على تلك العقبات؟ من يؤيِّدُه ويشدّ أزره؟ من يقف بجانبه؟ من يعينه؟ ومن ومن؟ ثم إذا فكّر ربّما يغلب اليأس والقنوط عليه، فيعدّ نفسَه في جملة العزّاب إلى قيام الساعة، ويكون التفكير قاصراً، والرأي غيرَ صواب؛ لأنه نصَب نصْب عينيه أموراً كثيرة؛ هو يراها كالجبال لا يستطيع تعدِّيها، يراها أموراً صعبة شاقّة ومتعِبة، ولكن لو عاد إلى رشده ونظر وتأمَّل لوجد أن الله جل وعلا قد تكفّل له بالعون، تكفّل له بالتأييد، تكفّل له بتيسير كلّ الأمور، تكفّل له بأن تكون الأمور ميسّرة، فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً [الشرح:5، 6].

إذاً فهذا وعدٌ من ربّ العالمين، حقٌ ألزمه الله نفسَه، وهو أصدق القائلين، وهو جل وعلا لا يُخلف الميعاد، ((ثلاثة حقٌّ على الله عونُهم))، وإذا كان الله وعدك بالعون ووعدك بالتأييد، فما عليك إلا أن تبذلَ السبب الذي تتوصّل به ليتحقق لك هذا الوعد الصادق.

أخي المسلم، إن ربَّنا جل وعلا بيَّن في كتابه أنَّ الفقرَ ليس أمراً دائماً، والدنيا تأتي وتروح، المال يغدو ويروح، وليس الفقر ملازماً للإنسان مدةَ حياته، فالله جل وعلا يغني ويفقر، ويعزّ ويذلّ، وبيده ملكوت السموات والأرض، اسمع ربَّك يقول: وَأَنْكِحُواْ الأيَامَى مِنْكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمائِكُمْ إِن يَكُونُواْ فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ [النور:32]، فلا تقل: أنا الفقير المدقع، وأنا المعدم، وأين وأين؟ إِن يَكُونُواْ فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ، بمعنى أن هذا النكاح هو سبب للخير، وسببٌ للرزق، وسبب لحلول البركة، بأيّ سبب شاء الله أن يتحقّق لك ذلك، إذاً فلا يأسَ ولا قنوط، ولكن أسبابٌ تُبذل مع الاستعانة بربّنا جل وعلا على كلّ ما أهمَّ الإنسانَ وأعجزه، ولكن لا بد من عفَّةٍ عن محارم الله، لا بد من صون النفس عن المعاصي حتى يكون السببُ مؤثراً بتوفيق الله، ولذا قال الله: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ [النور:33]، ليعُفُّوا من محارم الله، ويصونوا نفوسهم عن ذلك، وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لاَ يَحْتَسِبُ [الطلاق:2، 3]، ويقول ابن مسعود رضي الله عنه في هذه الآيات: (إن الله جعل النكاح سبباً للغنى)(4)[4]، ويقول أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه: (عجبتُ ممن يزهد في الزواج والله يقول: إِن يَكُونُواْ فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ)(5)[5].

إذاً فالوعد حقّ لمن أخذ بأسبابه النافعة، تعلّقَ قلبه بالله، بذلَ جهدَه وطاقته مستعيناً بالله معتمداً عليه متوكّلاً عليه، عالماً وموقناً أن الله يفعل ما يريد، وأنه الفعال لما يريد، لا يعجزه شيء، لّتَعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلّ شَىْء قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَىْء عِلْمَا [الطلاق:12]، يزرق من يشاء بغير حساب، فالنفقة في هذا الباب نفقة مخلوفة إذا قُصِد بها الخير، والتُزم فيها الأدب الشرعي.

أيها المسلم، لا شكَّ أن العقباتِ كثيرة، ولا شكّ أن المعوِّقات متعدّدة، لكن المسلم إذا استقبلها بقوَّة إيمانٍ ويقين، وتحقَّق بوعد الله، وصدَّق الله في وعده، وأخذ بالأسباب النافعة، فالله ييسِّر أمورَه ويعينه. والمجتمع المسلم مطلوب منه تذليلُ الصعاب، مطلوب منه العون والتأييد للعاجزين، مطلوبٌ من المجتمع المسلم أن تكون لهم يدٌ بيضاء في إعانة أولئك وتسهيل مهمَّاتهم. إنها مشكلة يعاني الكلّ منها، فالشابّ يعاني من عدم الزواج، وأبو الأولاد يعاني ذلك، ومن عنده بناتٌ عانسات يعانين ويعاني الأب من ذلك، فلو عاد الناسُ إلى رشدهم، وفكّروا في واقعهم، وتعاون الجميع على البر والتقوى، وذلَّلوا الصعاب، لكان انتشار النكاح كثيراً جداً، وعمَّ الخير والبركة، وتقلَّصت الجريمة بتوفيق من الله.

أيها المسلمون، إذاً على المجتمع المسلم واجبٌ، أن يكون أمرُ المهور وتكاليف الزواج يُسْعى في تقليلها، يُسعى في عدم التوسُّع فيها، يُسعى في أن لا يحمَّل الشابُّ ما لا يطيق وما لا قدرةَ له عليه، يُسعى بأن لا تكون مجالات الزواج مجالاتِ الفخر وإظهار القدرات، وكلٌّ يحبّ أن يكون سابقاً لغيره بما يُحدثه من حفلات توسّع فيها، وولائم توسّع فيها، وأمور كثيرة، حتى يستمرئ الناس هذا التوسّع الشديد.

المجتمع مطلوب منه التعاون فيما بين أفراده على البر والتقوى، وأن يُحرَص كل الحرص على تذليل الصعاب أمام شبابنا، لكي يخطوا الخطواتِ النافعة، فيجدوا في مجتمعهم تعاوناً والتحاماً، وأن يمدَّ بعضهم بعضاً، فهم كالجسد الواحد، إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر، وكالبنيان يشدّ بعضه بعضاً، هذا واجب المسلمين، لكن إذا كنّا نغضُّ الطرفَ عن حفلات زواجنا وولائم زواجنا، وأصبحت الأمور تخرج عن السيطرة، وكلٌّ يظهر قدرته وقوتَه، وكلٌّ لا يبالي بمصالح إخوانه، إن يكن ذا مال أسرف في ولائمه وحفلاته، ولا ينظر أن هناك شباباً بحاجة إلى شيء من هذا. فلو أن المسلمين تعاونوا فيما بينهم، وتساعدوا فيما بينهم، وحرصوا وتواصوا بالبر فيما بينهم والتعاون على الخير، لأدَّى ذلك إلى كثرة الزواج في الشباب وقلة العنوسة في النساء.

هذه أمورٌ ينبغي أن نتعاون فيها، فيما يصلح شأنَ الجميع، فإنَّ فشوَّ الزواج وكثرته سببٌ ـ بتوفيق الله ـ لصيانة المجتمع، وحفظه من الانزلاق في الرذيلة، ولهذا قال الله: وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ [النور:33]، وعدٌ لهم أن من عفَّ عن محارم الله وصان نفسه عن قاذورات المعاصي، فإن الله سيؤيِّده، وإن الله سيغنيه، وإن الله سيسدِّد حاله، فهذا وعدُ الله، وربُّك لا يخلف الميعاد.

فعلى الجميع الثقة بالله، والتصديق بوعد الله، والأخذ بالأسباب النافعة، وعلى المجتمع المسلم أن يظهرَ منهم شيء من التعاون في هذا المجال، فعسى الله أن يمنَّ بتوفيق من الله لشيوع الزواج في شبابنا، وقلة الجرائم، وحرص الجميع على الخير، وفَّق الله الجميع لما يرضيه، وأعاننا وإياكم على كل خير.

عباد الله، إن الله جل وعلا جعل من جملة الأصناف المستحقين للزكاة الغارمين، فقال: وَالْغَارِمِينَ [التوبة:60]، والغارم عند العلماء على قسمين:

أولاً: غارمٌ تحمَّل لمصلحة غيره، كالذي يتحمَّل الديونَ للإصلاح بين المتنازعين، وكفِّ الشرور، فهذا يُعطى ولو كان غنياً؛ لأن ما بذله مصلحة عامة.

وثانياً: غارمٌ لمصلحة نفسه، تحمَّل ديناً لمصلحة نفسه وذاته، فهذا يعطى من الزكاة ما يكون سبباً لقضاء دينه.

قال العلماء: إنَّ الشاب الذي يريد الزواج وهو فقير قليلُ ذات اليد يُعطى من الزكاة ما يعينه على زواجه، لكن يُعطى ما يعينه على الزواج بغير سرف ولا تبذير. فيعطى من الزكاة، ولا شك أن إعطاءَه من الزكاة أولى من إعطاء كثير ممن يتسوّلون والله يعلم أنهم أغنياء، أو يدعون الإعسارَ ويحملون صكوكاً قد يكون كثيرٌ منها مزوَّراً أو مزيدًا فيه بلا سبب، لكن شابٌ مسلم علمتَ ظروفه، علمتَ حاله، علمتَ قدرتَه المالية، علمت ضعفه وعجزَه، فإنك إن أعطيته من الزكاة أعنته على غضِّ بصره وتحصين فرجه، وسعيتَ في إيجاد صلاح للمجتمع.

إذاً فإعطاء الشباب ما يعينهم على زواجهم ويهوِّن أمورَهم ويذلل الصعاب أمامهم، إعطاؤهم من الزكاة خير كثير وعمل صالح، يرجو العبدُ به ثوابَ الله، وهو يعلم حقاً أن هذا المال، وُضع موضعَه، وأصاب مكانه، فإعطاء الشباب ما يعينهم على الزواج عمل صالح، من الزكاة أو صلة الرحم إذا كانوا أقرباء والله مغنيك، فصلتهم بإعطائهم ما يعينهم أمرٌ مشروع وعمل صالح، وهو خير من كثير من أموال قد تذهب لغير مستحقيها، لمن يأخذها وليس ذا حاجة، لكن شابٌّ مسلم علمت ظروفه وأدركتَ حاله وتصورته التصورَ الصحيح، فإنك إن أعطيتَه من زكاة مالك أرجو الله أن تكون زكاةً مقبولة، وإن وصلته بإحسان ومعروف فأرجو الله أن يعوِّضك عما أنفقت خيراً، وَمَا أَنفَقْتُمْ مّن شَىْء فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:39]، وَأَقْرِضُواُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَمَا تُقَدّمُواْ لأَنفُسِكُمْ مّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً [المزمل:20].

إنك تعطيه ليتزوَّج، وليبنيَ بيتاً سعيداً بتوفيق الله، ولينشأَ ذريةٌ صالحة بتوفيق الله، فأنت ساع في الخير حاضراً ومستقبلاً، فلتطِب النفوس بهذا للشباب المسلم، ولنشدَّ أزرهم، ولنقف في صفهم، فإننا بذلك نكون من المحسنين، والله يقول: وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ [البقرة:195].

أمَّا أن نتركهم لكي يقتنصهم من يريد إقراضَهم إقراضاً ثقيلاً يشقّ عليهم قضاؤه، يأخذون السيارات وأمثالها، فيحمِّل نفسه ديوناً لا طاقة له بوفائها، ولا قدرةَ له بتحمّلها، ولا شك أن الله وعده بالعون، لكن يجب أن يكون أيضاً منَّا عون، حتى لا نتركه يتحمَّل هذه الديون الطائلة، بل نسعى في التخفيف من التبعات قدرَ المستطاع، ونسأل الله لنا ولكم التوفيق لما يحبه ويرضاه، وأن نكون جميعاً أعوانًا على البر والتقوى، وأن لا نكون أعواناً على الإثم والعدوان.

اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد، وارض اللهم عن خلفائه الراشدين...

__________

(1) أخرجه أحمد (2/251، 437)، والترمذي في فضائل الجهاد (1655)، والنسائي في الجهاد (3120)، وابن ماجه في الأحكام (2518)، وقال الترمذي: "هذا حديث حسن"، وصححه ابن الجارود (979)، وابن حبان (4030)، والحاكم (2678)، وحسنه الألباني في غاية المرام (210).

(2) أخرجه البخاري في النكاح (5065)، ومسلم في النكاح (1400) من حديث ابن مسعود رضي الله عنه.

(3) أخرجه البخاري في النكاح (5063)، ومسلم في النكاح (1401) من حديث أنس رضي الله عنه.

(4) أخرجه ابن جرير في تفسيره (18/126) بلفظ: (التمسوا الغنى في النكاح يقول الله: إِن يَكُونُواْ فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ ).

(5) أخرجه عبد الرزاق في المصنف (10393)، وعبد بن حميد ـ كما في الدر المنثور (6/188) ـ عن قتادة قال: ذكر لنا أن عمر قال، وذكره بمعناه.

(1/2802)

اقرأ المزيد

لا ولاء إلا لله ورسوله

لا ولاء إلا لله ورسوله

الحمد لله، له الحمد في الدنيا والآخرة، له الحكم وإليه ترجعون، ونصلي ونسلم على المبعوث رحمة للعالمين، سيدنا محمد، صلاة وسلام دائمين إلى يوم الدين، اللهم صلِّ على سيدنا محمد, وعلى آل سيدنا محمد, كما صليت على سيدنا إبراهيم, وعلى آل سيدنا إبراهيم، وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد، كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم، في العالمين، إنك حميد مجيد.

 فيقول الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ ءامَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلَالاً بَعِيداً [النساء:60]، صدق الله العظيم.

أيها المسلمون، هذه الآية الكريمة من سورة النساء، وهي مدنية، وتشير هذه الآية إلى أنّ أحد المنافقين في المدينة المنوّرة قد رفض الاحتكام إلى الرسول ، وأراد أن يحتكم إلى أحد الطواغيت الظلمة، فهو في زمرة الشياطين الضالين.

وهناك ـ يا مسلمون ـ آية أخرى في السورة نفسها، أي: في سورة النساء تؤكّد هذا المعنى، فيقول الله عز وجل: فَلاَ وَرَبّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِى أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلّمُواْ تَسْلِيماً [النساء:65]، وسبب نزول هذه الآية الكريمة أنّ أحد المنافقين قد رفض الانصياع لقرار التحكيم الذي أصدره رسولنا الأكرم ، وادّعى هذا المنافق بأن هذا القرار مُتَحَيّز وغير عادل(1)[1].

أيّها المسلمون، يجهل البعض في هذه الأيام, أو يتجاهلون الأحكام الشرعية المتعلقة بالولاء والتبعية، في حين إنّ عشرات النصوص الشرعية من الآيات الكريمة, والأحاديث النبوية الشريفة؛ صريحة في أنّه لا ولاء إلا لله ورسوله، ولا تبعية لشياطين الإنس من العلمانيين واللادينيين، ولا للقوانين الوضعية المستوردة من دول الكفر، الذين يكذبون قول رب العباد ويطبقون قول العباد، ويهجرون القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة، ويريدوننا أن نتنفس بقرارات مجلس الأمن وهيئة الأمم المتحدة، ونسي المسلمون أو تناسوا في هذه الأيام أن ملة الكفر واحدة، وأن دول الكفر كما هو واضح ومعلن لن تغير مواقفها العدائية تجاه المسلمين، تجاه قضاياهم المصيرية، ولو أن المسلمين احتكموا إلى دينهم العظيم؛ لما أشغلوا أنفسهم, وما أضاعوا وقتهم, وهم يلهثون وراء دول الكفر والاستعمار، فأين الإيمان؟ أين اليقين؟ أين التوكل على رب العالمين؟

أيها المسلمون، يتوجب على المسلمين في هذه الأيام أن يلتزموا نهج نبيهم محمد ، في جميع مناحي الحياة من خلال سننه العملية؛ لأنه لم يكن تابعاً ولا عميلاً لأي دولة أخرى، بل كان يعد العدة, ويعبئ الصحابة روحياً وإيمانياً ونفسياً ومعنوياً ومادياً، ثم يلجأ إلى الله رب العالمين يطلب منه النصر والتوفيق، فهذا ما حصل على سبيل المثال لا الحصر قبل بدء معركة بدر الكبرى، حين توجه عليه الصلاة والسلام إلى الله بتضرع وخشوع قائلا: ((اللهم هذه قريش قد أتت بخيلائها تكذب رسولك، اللهم فنصرك الذي وعدتني))(2)[2].

أيها المسلمون، ومازال عليه الصلاة والسلام يهتف بهذا الدعاء ويردده مادًّا يديه, مستقبلاً القبلة, حتى حقق الله وعده.

ولم يتوجه عليه الصلاة والسلام إلى الفرس والروم، ولم يطلب منهم التدخل, كما نسمع كثيراً في هذه الأيام، فلم يكن عليه الصلاة والسلام تابعاً ولا ذليلاً لأي دولة من الدول الكبرى وقتئذ، وإنما كان اعتماده على الله وحده، هو مولاه ومولى المسلمين جميعاً، ولا أحد غيره، يقول عز وجل: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ ءامَنُواْ وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لاَ مَوْلَى لَهُم [محمد:11].

أيها المسلمون، يا إخوة الإيمان في كل مكان، واعلموا أن الخطأ كل الخطأ أن نأمل المساعدة من غير المسلمين، والإثم كل الإثم أن نطلب النصرة والحماية من الكافرين، الذين يتظاهرون بحرصهم وبعطفهم على المسلمين، ولكنّ الحقيقة المؤلمة أنهم يُكِنّون العداوة والبغضاء، وما تخفي صدورهم أعظم.

وإن الأحداث والوقائع من أيام الحروب الصليبية حتى يومنا هذا تؤكد ذلك، ويخطئ من يظن أن الحروب الصليبية قد انتهت وقتئذ؛ لأن الغرب منذ أن طُرِد من ديار الإسلام قبل ثمان مائة عام، وهو يخطط ليعود إلى بلادنا من جديد، بأسلوب أو بآخر، ولم يتضح هذا المخطط الاستعماري لكثير من المسلمين إلا بعد الحرب العالمية الأولى، فحين دخل اللورد اللنبي البريطاني مدينة القدس في مطلع القرن الماضي قال: "الآن انتهت الحروب الصليبية"، ومثل ذلك حين دخل الجنرال غورو الفرنسي مدينة دمشق توجه إلى قرب البطل الإسلامي صلاح الدين الأيوبي رضي الله عنه بالقرب من المسجد الأموي، وركل الجنرال غورو المجرم، ركل القبر برجله, وقال بحقد وكراهية: "قم يا صلاح الدين، الآن انتهت الحروب الصليبية".

أيها المسلمون، يا إخوة الإيمان في كل مكان، والملاحظ أن كلا القائدين، البريطاني والفرنسي قد استعملا لفظ الآن، على اعتبار أنهما حققا الهدف المنشود، وهو احتلال ديار الإسلام من جديد.

وفي الحقيقة أن الحروب الصليبية لم تنتهِ في الحرب العالمية الأولى، بل هي مستمرة، وإن الأحداث هذه الأيام تؤكد ذلك، إذ إن السياسيين الغربيين الذين يلعبون في مصير الشعوب المستضعفة حالياً، هم صليبيون, ولا يجوز شرعاً أن نثق بهم أو نطمأن إليهم.

أيها المسلمون، يطرح في هذه الأيام مشروع قانون العقوبات الفلسطيني لمناقشته, ولإدخال التعديلات عليه، وقد عقدت خلال هذا الأسبوع عدة اجتماعات من قبل مجلس الفتوى الأعلى، ومن قبل رابطة علماء فلسطين، ومن قبل جمعيات قانونية، وذلك لدراسة مشروع قانون العقوبات، وبيان الأحكام الشرعية المتعلقة بالعقوبات في الإسلام، مع أنه لا يجوز الاحتكام إلى القوانين الوضعية, والتي تخالف مخالفة صريحة الأحكام الشرعية، وإن أي مشروع يجب أن يعرض على كتاب الله وسنة رسوله، وإنه لا ولاء إلا لله ورسوله، ولا تبعية لأي قانون وضعي.

أيها المسلمون، مهما نزلت من المحن والفتن، ومهما تعرض المسلمون في العالم للضغوطات فإن الحكم الشرعي لا يتغير ولا يتبدل، إن الذي بحاجة إلى التغيير هو نفوس المسلمين، نعم نفوس المسلمين، تلك النفوس التي تمردت على الله رب العالمين، واستمرأت الذل والهوان، فإن أقبلت هذه النفوس على الله واحتكمت إلى كتاب الله وسنة رسوله، فإن الله عز وجل يبدل حال العالم الإسلامي بحال أحسن وأفضل.

وهذه هي المرحلة الأولى في الإصلاح، يقول عز وجل في سورة الأنفال: ذالِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيّراً نّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَأَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [الأنفال:52]. ويقول الله عز وجل في سورة الرعد: إِنَّ اللَّهَ لاَ يُغَيّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِم [الرعد:11].

تداركنا يا رب العالمين برحمتك وعدلك، وهيئ لنا طريق النجاة والخلاص؛ لنرجع إلى دينك وقرآنك وسنة نبيك.

جاء في الحديث الشريف: ((لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به))(3)[3] صدق رسول الله .

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، مِنْ على منبر المسجد الأقصى المبارك ينعي أهل العلم الشرعي في بيت المقدس بخاصة, وفي فلسطين بعامة؛ عالماً عاملاً من علماء فلسطين، إنه المرحوم ـ بإذن الله ـ سماحة الشيخ عبد القادر عبد المحسن عابدين، الذي ترك بوفاته فراغاً في هذه المدينة المقدسة المباركة، فإن فقد العلماء هو نزعٌ للعلم بين الناس، فرحمه الله رحمة واسعة، وأسكنه فسيح جناته، وعوّضَ طلاب العلم الشرعي وذويه خير العِوَض، لله ما أخذ، وله ما أعطى، فكل شيء عنده بمقدار، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، لا تزال امتحانات الثانوية العامة قائمة، تبذل وزارة التربية والتعليم العالي الفلسطينية جهوداً كبيرة مباركة لإنجاح هذه الامتحانات، رغم الإعاقات والحصارات المفروضة على شعبنا، فجزى الله خيراً رجالات التربية والتعليم, والمعلمين والمراقبين والمصححين، الذين قاموا ويقومون في إنجاح العملية التربوية، ونتمنى لطلابنا وطالباتنا النجاح والتوفيق والسداد.

أيها المسلمون، يا أبناء أرض الإسراء والمعراج، أتناول وبإيجاز موضوع كفالة اليتيم في الإسلام، فأقول وبالله التوفيق: لا يخفى عليكم أن ديننا الإسلامي العظيم يحث على كفالة ورعاية الأيتام، فالله عز وجل يقول: فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلاَ تَقْهَرْ [الضحى:9]، ويقول رسولنا الأكرم : ((أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا))، وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى(4)[1].

ويقول في حديث نبوي آخر: ((من مسح على رأس يتيم لم يمسحه إلا لله، كان كان له في كل شعرة مرت عليها يده حسنات، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده كنت أنا وهو في الجنة كهاتين)) وفرّق بين إصبعيه: السبابة والوسطى(5)[2].

وفي حديث شريف ثالث: ((إن اليتيم إذا بكى اهتز لبكائه عرش الرحمن، فيقول الله تعالى: من أسكته وأرضاه عليّ أن أرضيه يوم القيامة))(6)[3].

وفي الأثر أخبرنا رسول الله صلىالله عليه وسلم بأن امرأة تزاحمه على باب الجنة، فسأل عنها، فقيل له: إنها أرملة قامت على أولادها الأيتام.

فالمرأة التي تترمّل وتتفرغ لأبنائها الأيتام، لا تتزوج من رجل آخر، فإن الله عز وجل يهيئ لها مرتبة عليا يوم القيامة، فإنها تزاحم حبيبنا ورسولنا على باب الجنة.

وفي مجتمعنا الفلسطيني هناك العشرات، بل المئات من النساء اللواتي يزاحمن رسولنا على باب الجنة، إنهن الخنساوات، وليست خنساء واحدة.

والسؤال يا مسلمون: لماذا نعرض إلى موضوع كفالة اليتيم، وكفالة اليتيم معروفة لديكم يا مسلمون؟

والجواب: إن الحكومة الأمريكية تدعو إلى عدم كفالة الأيتام إذا كان آباؤهم شهداء أو استشهاديين؛ كعقوبة لهؤلاء الأيتام؛ ولردع الآخرين، كما تدّعي أمريكا.

والإجابة من على منبر المسجد الأقصى المبارك بأن الله عز وجل يقول: وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ أُخْرَى [الأنعام:164].

ثم ما ذنب الطفل البريء حتى يحرم من الرعاية والكفالة؟ ثم لم يطلب منا ديننا العظيم أن نفتح ملفاً للآباء حتى نقول: هذا يستحق، وهذا لا يستحق، ثم هل يحق لنا شرعاً أن نحرم المسلمين من التوافق بتبرعهم وكفالتهم للأيتام.

ثم إن ديننا الإسلامي العظيم هو دين الرحمة والتكافل والتضامن، وهو دين الحضارة والعزة والكرامة؛ لأنه دين سماوي؛ ولأنه خاتم الأديان، وهو دين للإنسانية جَمْعاء، وعليه فإن المطلب الأمريكي هو مطلب فارغ مرفوض, ويتعارض مع قِيَمِنا الدينية والإنسانية، وإن قَِيمَنا السامية بعيدة عن الانتقام، بعيدة عن الأحقاد، بعيدة عن الغطرسة، وعلى أبناء هذا الدين العظيم أن يتمسكوا به, وأن يعتزّوا به وَللهِ العِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ المُنَافِقِينَ لاَ يَعْلَمُونَ [المنافقون:8]، صدق الله العظيم.

__________

(1) أخرج الطبري في جامع البيان (5/152-154), جملة من القصص في سبب نزول الآيات من حديث ابن عباس والشعبي وقتادة وغيرهم.

(2) ذكره ابن إسحاق في السيرة (ابن هشام3/168).

(3) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة(1/12) من حديث عبد الله بن عمرو, وصححه النووي في الأربعين, ووثق رجاله ابن حجر في الفتح(13/289), وأعله ابن رجب في جامع العلوم والحكم (386), وضعفه الألباني في تعليقه السنة لابن أبي عاصم.

(4) أخرجه البخاري في الطلاق (4892), ومسلم في الزهد (5296), من حديث سهل بن سعد.

(5) أخرجه أحمد (5/250), والطبراني في الكبير(8/202), والأوسط (3/285), من حديث أبي أمامة, وضعفه الهيثمي في المجمع(8/160).

(6) ذكره القرطبي في الجامع لأحكام القرآن(20/101).

(1/2803)

اقرأ المزيد

تآلفُ القلوب ووحدة الصّفّ واجتماع الكلمة

 

الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحبّ ربّنا ويرضى، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدًا عبده ورسوله، اللهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على سيّدنا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين.

عبادَ الله، من نِعم الله على العبدِ أن يجعلَ قلبَه طاهرًا من الغلِّ والحِقد، سليمًا مِن هذا المرضِ الخطير، فمن رزقَه الله طهارةَ القلب وسلامتَه من الغلّ والحقد فليعلم أنّها نعمة عظيمةٌ من الله عليه، فليشكرِ اللهَ عليها.

وقد أثنى الله على عبادِه المؤمنين في دعائهم حيث قال الله عنهم أنّهم قالوا: رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلإِخْوانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالإيمَانِ وَلاَ تَجْعَلْ فِى قُلُوبِنَا غِلاّ لّلَّذِينَ ءامَنُواْ رَبَّنَا إِنَّكَ رَءوفٌ رَّحِيمٌ [الحشر:10]. فأثنى الله عليهم بدعائهم لمَن سبقهم بالإيمان وسؤالِهم اللهَ أن لا يجعلَ في قلوبهم غلاّ على أهلِ الإيمان.

وقال الله جلّ وعلا في معرض دعاء إبراهيم لمّا قال: يَوْمَ لاَ يَنفَعُ مَالٌ وَلاَ بَنُونَ إِلاَّ مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ [الشعراء:88، 89]. فالقلب السليمُ هو الذي سلِم من الشّبهات التي تعارِض شرعَ الله، ومِن الشهواتِ التي تخالف ما نَهى الله عنه، فيكونُ طاهرًا من الشّرك، طاهرًا من الغلِّ والحِقد، طاهرًا من أمراض الشّهوات التي تؤدِّي به إلى الرذائل.

أيّها المسلم، في طهارةِ القلبِ مِن الغلّ والحِقد طمأنينةٌ للقلب وسكينة في النّفس وانشراح صدرٍ وراحة بال، ونبيّنا قد حذَّرنا مِن أشياء تسبِّب بُعد بعضِنا عن بعض وبغضَ بعضِنا لبعض، فروى أبو هريرة رضي الله عنه أنَّ رسول الله قال: ((لا تحاسَدوا، ولا تباغَضوا، ولا تناجَشوا، ولا تدابَروا، ولا يبِع بعضكم على بيع بعض، وكونوا عبادَ الله إخوانا. المسلمُ أخو المسلِم؛ لا يظلِمه، ولا يخذِله، ولا يكذِبه، ولا يحقِره. التّقوى ها هنا)) ويشير إلى صدره ثلاث مرات، ((بِحَسب امرئٍ من الشرّ أن يحقرَ أخاه المسلم. كلُّ المسلم على المسلم حرام؛ دمُه وماله وعِرضه))(1)[1].

أيّها المسلم، سمعتَ كلامَ محمّد ، وهو ينهاك عن هذِه الأمور، ويوجِّهكُ التوجيهَ السليم الذي يحصل به تآلفُ القلوب ووحدة الصّفّ واجتماع الكلمة.

فأوّلا ينهى عن الحَسَد بقوله: ((لا تحاسَدوا)). وحقيقةُ الحَسَد المذموم تمنِّي الإنسان زوالَ نعمةِ الله عَن غيره، فهو يتمنَّى ويسعَى ويبذل جهدَه أن يسلبَ الله عن عبده نعمةً تفضّل بها عليه. لماذا؟ لأنَّ قلبَه ملِيءٌ بالغلّ والحقد على المسلم، فهو يسعى بالقول والفِعل أن ينتزِع تلك النعمةَ من يدِ العبد، إمّا أن تعودَ إليه، وإمّا أن يتمنّى زوالَها ولو لم يحصل عليها، المهمّ أن لا تبقى النّعمة بيدِ أخيه، يحسده على علمِه، يحسده على مالِه، يحسده على منصبِه، يحسده على كفافِه وعفّته، يحسده على طمأنينة نفسِه وانبساطِ حاله، النّاس لا يسلمون من شرِّ ذلك الحاسد.

هذا الحسدُ ظهَر أثره في لسانِه، فلسانُه دائمًا بالغيبة والبهتان وإلصاقِ التّهم بالمسلم، والسّعي في ذلك. كلّما اتَّسع به المجلِس سعَى في ثلب أخيه ونشرِ عيوبه إن كان له عيب، وإفشاءِ أسراره، والحطِّ من قيمتِه لدى الناس، حتى يكرهوه ويسيؤوا به الظّنّ. وقد يَرتكِب الكذب والبهتَان في ذلك، فلا مُبالاة إذِ الدين قد ضعف، فهو لا يمنعه دينٌ ولا يردعه حياء.

وهذا خلقٌ ذميم، هو أصلُ ذنب إبليس الذي حسَد أبانا آدَم على تفضيلِ الله له، فقال معترِضًا على أمر الله بالسجود لآدم: أَنَاْ خَيْرٌ مّنْهُ خَلَقْتَنِى مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ [ص:76].

وهو خُلُق أعداء الله، فقد ذكر الله في كتابِه، أنَّ مِن أخلاق اليهود حسدَ المسلمين على نعمة الله عليهم بهذا الدين، وَدَّ كَثِيرٌ مّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مّنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ [البقرة:109]، وقال: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا ءاتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ [النساء:54].

إذًا فماذا واجب المسلم؟ واجبه أن يرضى بقَسم الله، وأن يعلمَ أنّ الله حكيم عليم في عطائه ومنعه، فلا يعترض على الله، ولا يحقِد على أخيه، يسأل الله من فضله، ففضلُ الله واسع، وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ [القصص:68].

ثمّ نهانا نبيّنا عن التباغُض بقوله: ((ولا تباغَضوا)). أجل، أنتم مؤمنون، إخوة في إيمانكم، بعضُكم وليّ لبعض، وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ [التوبة:71]. إذًا فليس للبَغضاء مَجال، وإنّما المحبّة في ذات الله والموالاة لأهل الإيمان، أمّا البغض الذي منشؤه الأهواء فإنّ ذلك ممنوعٌ منه المسلم، إنّما البغض في الله من أحبّ في الله وأبغض في الله ووالى في الله وعادى في الله، فإنّما تُنال ولاية الله بذلك، ولن يجِد أحد طعمَ الإيمان ولو كثُرت صلاته وصومُه حتى يكونَ كذلك، أمّا البغض الذي يمليه الهوى والحسد والحقد فالمؤمن مأمورٌ بالبعد عنه، وفي الحديث: ((دبّ إليكم داءُ الأمم قبلكم: الحسد والبغضاء، حالقة الدين ولا أقول تحلق الشعر))(2)[2].

ثمّ إنّه نهانا عن خُلُق آخر، هو سببٌ أيضًا لبُعد بعضنا عن بعض فقال: ((ولا تناجشوا)). نهانا عن النّجَش، والعلماء يقولون: إن النّاجش هو الذي يزيد في السّلع المعروضة للبيع لا يريد شراءَها، ولكن يرفع السّعر لينفعَ به البائع أو يضرَّ به المشتريَ فقط، فالنّاجش خائنٌ آكل للربا، النّاجش يضرّ أخاه المسلم، سلعةٌ يُسام عليها مثلا بألف، ويأتي ويسومها بألفين، يظنّ السامعُ حقيقةَ ما قال، والواقع أنّه كاذب لينفعَ البائعَ أو ليضرَّ بالمشتري، وقد يكون شريكًا في السلعة، يزيد فيها ليظنّ السامعون حقيقةَ الأمر، والواقع أن المصلحةَ تعود عليه ذاتِه، وعلى شركائه، فيكون في ذلك تغريرًا بالمسلم، ويسبِّب ذلك البغضاءَ والعداوة بين المسلمين.

ثمّ ينهانا عن خُلُق آخر فيقول: ((ولا يبِع بعضكم على بيعِ بعض)). فنهانا أن يبيعَ بعضنا على بيع بعض، بمعنى أنّ أخاك المسلمَ لو اشترى سلعةً يساوم على سلعةٍ ليشتريَها فإيّاك أن تبيعَ على بيعة، بمعنى أن تغريَ المشتريَ فتقول: أعطيك سلعةً مثل هذه بأقلَّ من ذلك الثمن، أو تقول للبائع: اجعل البيعَ لي وأنا أزيدُ في الثمن، وهو قد توجّه للبيع على أخيك المسلم، فهذا يعتَبَر منك إلحاقَ ضرر بأخيك، ويحدِث بينكما عداوة.

ثمّ نهانا بقوله: ((ولا تدَابَروا)). نهانا أن يهجرَ بعضنا بعضا، وفي الحديث: ((لا يحلّ لمسلم أن يلقَى أخاه المسلم فيُعرض هذا ويُعرض هذا، وخيرهم الذي يبدأ بالسلام))(3)[3].

ثمّ أخبرنا نبيّنا بأمرٍ جامع بقوله: ((وكونوا عبادَ الله إخوانا))، ومن لازم هذه الأخوّة أن لا حسدَ ولا بغضاء ولا نجَش ولا بَيع بعضِنا على بيع بعض ولا تدَابر، لأنّ الأخوّة تقتضي المحبّة والمولاةَ والنّصرة والتّأييد.

ثمّ بيّن حقيقةَ الأمر بقوله: ((المسلمُ أخو المسلم))، أخوّة الإيمان هي الأخوّة الصادقة، الأخوّة الثابتة، إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [الحجرات:10]. نتائجُ هذه الأخوة أنّ المسلم كونه أخًا للمسلم لا يظلمه، فلا ظلمَ بين المسلمين بعضِهم لبعض ولا ظلمَ منهم أيضًا حتّى لغير المسلم، فإنّ الظلم محرَّم في شريعة الله، والله قد تنزَّه عن الظّلم وترفّع عنه، ((يا عبادي، إنّي حرمة الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا))(4)[4]. فلا تظلمه في مالِه، ولا تظلِمه في عِرضه، ولا تظلمه في دمه، وابتعِد عن ظلمه بأيّ وسيلة كانت.

((لا يظلمه ولا يخذله))، لا تخذل أخاك المسلم، بل كن مؤيّدًا له وناصرًا له، رادعًا له عن الظّلم إن أراده، مانِعًا من وقوع الظّلم عليه، كما في الحديث: ((انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا))، قالوا: يا رسول الله، ننصره مظلومًا، فكيف ننصره ظالمًا؟! قال: ((تردعُه عن الظلم، فذاك نصرك إياه))(5)[5].

خذلانُك المسلمَ بأن تمتنعَ عن نصره، تراه يهان ويذلّ وينتهَك عرضه ويلصَق به التّهم وأنت ساكت لا تحمي عرضَه ولا تدافع عنه، وفي الحديث: ((مَن خذل أخاه في موطنٍ وهو يقدر على نصرته خذله الله على رؤوس الأشهاد يوم القيامة))(6)[6]، وفيه أيضًا: ((مَن خذل أخاه في موطنٍ ينتَقَص عرضه وتنتَهَك محارمه ـ أي: حرمتُه ـ إلاّ خذله الله في موضع يحبُّ نصرتَه فيه، وما مِن مسلم ينصر أخاه في موطنٍ تنتهك حرمتُه وينتَقَص من عِرضه إلا نصره الله في موطنٍ يحبّ نصرتَه فيه))(7)[7].

فيا أخي عندما يضمّ مثلَك مجلس، ويتحدّث البعضُ عن أيّ مسلم كان، ويقولون فيه ما هو بريء منه، وينسبون له من التّهم ما الله عليم براءَته منه، وأنتَ على ثقةٍ بذلك، فاحمِ عرضَ أخيك المسلم، وأمُر أولئك الهمّازين اللّمازين، مُرهم بالسكوت، وقُل: دَعوا أعراضَ الناس، ودَعوا لحومَ الناس، وأشغِلوا أنفسكم بعيوبكم، فهو أولى من أن تكونَ المجالس في الطّعن في فلان ونقد فلان، هذه الرذائل إنما تقَع من قومٍ لا خيرَ فيهم، إيمانٌ ناقص، يريدون أن يكمِّلوا أنفسَهم بعيب غيرهم وانتقاص غيرهم والسّخرية بغيرهم، أي: يهمِزون ويلمزون ويطعَنون ويتّهمون ويقذِفون من غير مبالاة، فتكون المجالس مجالسَ سوءٍ وبهتان والعياذ بالله.

ثمّ ينهانا نبيّنا بقوله: ((ولا يكذِبه)). المسلمُ لا يكذِب أخاه، يخبِره بالصدق، ولا يخبرُه بكذب وباطل، فإنَّ الصدقَ خلُق المسلم، وهو يظنّ بأخبارك الصدق، فإيّاك أن تحدّثه حديث كذِب، هو يرى أنّك صادق وأنت كاذب لتنقلَ الكذب أو يُساء بك الظنّ، فاتَّق الله في حمايةِ عِرض المسلم.

ثمّ ينهانا عن خلُق آخر بقوله: ((ولا يحقره)). المسلمُ لا يحقِر أخاه، لا يحقره بمعنى أنّه يعزّه ويعلي شأنَه، وإن فضُلت عليه علمًا أو فضلت عليه مالا أو فضلت عليه جاهًا أو فضلتَ عليه منصبًا، فهو أخوك في الإسلام، ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ لاَ يَسْخَرْ قَوْمٌ مّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُواْ خَيْرًا مّنْهُمْ وَلاَ نِسَاء مّن نّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مّنْهُنَّ [الحجرات:11].

فإيّاك واحتقارَ أخيك المسلم، إياك أن تحتقره، والاحتقارُ إنّما ينشأ من كبرٍ في القلب وتعلٍّ على الناس، فيَرى غيرَه منزلتُه دنيئة، ويرَى غيره ليس أهلا له ولا كفؤًا له، ويرى نفسَه فوق الجميع، والكبرُ بطر الحقّ وغَمط النّاس. قال أبو ذرّ لرجل: يا ابن السوداء، قال له النّبيّ: ((إنّك امرؤ فيك جاهلية))(8)[8].

كلُّ هذه الأمور نَنهى عنها محافظةً على رأب الصّدع ووحدة الصفّ واجتماع الكلمة وتآلف القلوب، والمسلم يسعَى في الإصلاح وجمعِ الكلمة ونصيحةِ المسلم وتوجيهِه دونَ أن يكونَ همّازًا لمّازا، وَلاَ تُطِعْ كُلَّ حَلاَّفٍ مَّهِينٍ هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ مَّنَّاعٍ لّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ [القلم:10-12].

عباد الله، النبي قال في الحديث: ((التقوى ها هنا))، قال الراوي: وأشار إلى صدره ثلاثَ مرات، ((بحسبِ امرِئ من الشرّ أن يحقرَ أخاه المسلم. كلّ المسلم على المسلم حرام؛ دمه وماله وعرضه)).

حقيقةُ التقوى ما استقرّ في القلب، فإذا استقرَّ في القلب ترك أثرا على الجوارح في السّلوك والتّصرفات، وفي الحديث: ((إنّ الله لا ينظر إلى صوَركم ولا إلى أموالكم، ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم))(9)[1]، ذالِكَ وَمَن يُعَظّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ [الحج:32].

ثمّ يقول : ((بِحسبِ امرِئ من الشرّ أن يحقرَ أخاه المسلم))، كافيك إثمًا حقرانك للمسلمين، وسخريّتك بالمسلمين، واعتقاد أنّ لك منزلةً فوق منازلهم، وأنّ لك مكانا فوق مكانتهم. التفاضل عند الله إنّما هو بتقواه والعملِ الصالح، ياأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مّن ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُواْ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عَندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ [الحجرات:13]، وفي الحديث: ((ومَن بطّأ به عمله لم يُسرِع به نسبُه))(10)[2].

ثمّ قال كلمةً جامعة: ((كلّ المسلم على المسلم حرام؛ دمه ومالُه وعرضه))، فحرّم دماءَ المسلمين، وحرّم أموال المسلمين، وحرّم أعراضَ المسلمين، فقال: ((كلّ المسلم على المسلم حرام))، حرامٌ عليك سفكُ دمِه بغير حقّ، حرام عليك محاولة قتلِه بغير حقّ، حرام عليك سعيُك في الأرض بالفساد، حرامٌ عليك التعاون على الإثم والعدوان، حرامٌ عليك أن تتستَّر على مجرم أو مفسدٍ يريد الإفسادَ في الأرض، حرام عليك أن تعينَ ظالمًا على ظلمه ومعتديًا على عدوانه، وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ [المائدة:2]. حرمة دماء المسلمين حرمةٌ عظيمة، لزوال الدّنيا بأسرها أهونُ على الله من سفكِ دمٍ بغير حقّ، وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [النساء:93].

أموالُ المسلمين محرّمٌ عليك أن تعتديَ عليها سرقة اغتصابًا غِشًّا تعدّيًا، ((ومن اقتطع شبرًا من الأرض طوِّقه يوم القيامة من سبع أرضين)). أعراضُهم حرام عليك انتهاكُها، وواجب احترامُها.

هذا هو دين الإسلام، فصلوات الله وسلامه عليه، ما أعظمَ نصحه وتوجيهَه لأمّته، فقد نهى عن أسبابِ الشرّ، عن أسباب البغضاء والعداوة، وأرشدَ الأمّة إلى ما يجمَع قلوبَها ويوحِّد صفَّها ألا وهو تمسّكها بدينها وثباتها عليه، هُوَ الَّذِى أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِى الأرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَاكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال:62، 63]، وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُم أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا [آل عمران:103].

فنسأل الله الثباتَ على الحقّ والاستقامةَ عليه، إنه على كل شيء قدير.

واعلموا ـ رحمكم الله ـ أنّ أحسن الحديث كتاب الله، وخير الهدي هدي محمد ، وشرّ الأمور محدثاتها، وكلّ بدعة ضلالة، وعليكم بجماعة المسلمين، فإنّ يد الله على الجماعة، ومن شذّ شذّ في النار.

وصلّوا ـ رحمكم الله ـ على نبيّكم محمّد كما أمركم بذلك ربكم قال تعالى: إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِىّ ياأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلّمُواْ تَسْلِيمًا [الأحزاب:56].

اللهمّ صلِّ وسلِّم وبارك على سيّدنا محمّد سيّد الأوّلين والآخرين، وارض اللهمَّ عن خلفائه الراشدين...

__________

(1) أخرجه مسلم في البر (2564).

(2) أخرجه أحمد (1/164، 167)، والترمذي في صفة القيامة (2510)، والطيالسي (193)، وعبد بن حميد (97)، والبزار (2232)، وأبو يعلى (669)، والشاشي (54، 55)، والبيهقي في الكبرى (10/232) من حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه، وفي سنده اختلاف، قال المنذري في الترغيب (3/347) والهيثمي في المجمع (8/30): "إسناده جيد"، وحسنه الألباني لغيره في صحيح الترغيب (2695، 2888).

(3) أخرجه البخاري في الأدب (6077)، ومسلم في البر (2560) من حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه بنحوه.

(4) أخرجه مسلم في البر (2577) من حديث أبي ذر رضي الله عنه.

(5) أخرجه البخاري في الإكراه (6952) من حديث أنس رضي الله عنه بنحوه.

(6) أخرجه أحمد (3/287)، والطبراني في الكبير (6/73) من حديث سهل بن حنيف رضي الله عنه ولفظه: ((من أذِلّ عنده مؤمن فلم ينصره وهو قادر على أن ينصرَه أذلّه الله عز وجل على رؤوس الخلائق يوم القيامة))، قال الهيثمي في المجمع (7/267): "فيه ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات"، وهو مخرج في السلسلة الضعيفة (2402).

(7) أخرجه أحمد (4/30)، وأبو داود في الأدب (4884)، والطبراني في الكبير (5/105)، والبيهقي في الكبرى (8/167) من حديث جابر وأبي طلحة الأنصاريين رضي الله عنهما، وأورده الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب (1353، 1700).

(8) أخرجه البخاري في الأدب (6050)، ومسلم في الأيمان (1661) من حديث أبي ذر رضي الله عنه بنحوه.

(9) أخرجه مسلم في البر (2564) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(10) جزء من حديث أخرجه مسلم في الذكر (2699) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.

(1/2804)

اقرأ المزيد